终于遂了许久的心愿完成了自己的西藏之旅。去西藏旅行并不是一件容易的事，入藏函和和高原反应是首先要面临的问题。西藏是不对外籍人士开放个人自由行的地区。所有外国人都必须首先联系西藏或内地有资质组织外国人旅行团并能为旅客申请办理入藏函的旅行社。有资质办理入藏函的旅行社并不多，主要是西藏的旅行社，携程这样的大旅游公司都不能办理。我们的入藏函办了一个多月，上面盖了西藏公安厅和文化旅游发展厅的大印。入藏函规定了你进出西藏的日期和旅游城市，不能更改。在我们西藏旅行中每到一个城市导游就要将所有人的入藏函和护照收去当地公安登记，所有住宿也要这两样东西，在西藏公路检查站要逐一查验入藏函，登上入藏的列车第一件事就是检查入藏函。高原反应是每一个到西藏旅行的人必须认真考虑的事。同西藏其它城市相比拉萨不算太高，也有海拔3600米（12000呎）。我们团十三个人来自八个不同的国家和地区，大多数人都在行前找医生开了抗高反药，在整个行程中，尽管车里备有氧气瓶，但没有一个人吸氧。在旅途中时看到一些国内年轻人在猛吸氧气，导游说流行的红景天抗高反其实没有用，只是一种心理安熨剂。

我们去了林芝，拉萨和日喀则市，途中还经过若干县城，每个城市都建没得相当好，道路干净整洁，与内地相应大小的城市没有明显差别。相信这与中央政府和全国各省市的援肋有关。东部沿海省市都对口支援西藏的各个县市，中央政府去年对西藏投入超2500亿元的财政支持，以极大的力度来推进西藏发展，到处都是民族团结的口号和遍插的国旗。每户农牧民家的顶上都挂有国旗，据说政府对每户建房都提供补贴，条件之一就是房屋上要插国旗。

西藏旅游最令人印象深刻的是它的文化和全民信教的氛围。藏传佛教在这里深入人心，四处可见精心维护的寺庙，五彩缤纷的幸运旗，长长的转经筒，虔诚的教徒和礼拜的群众。在大昭寺前大批匍匐行大礼的信众给人以强烈震撼，张显信仰的精神力量。我们的司机一路上都在念经祈祷，西藏人民对自己的文化非常的自豪。导游一路如数家珍的介绍着他们的宗教教义，历史，文化和人生观，他相信他们的生活方式是最好的。这种自信有时也走到极端，例如他讲佛教的养生之道，指出藏人因此寿命最长，事实上西藏人均预期寿命在中国是最短的，这大概同高海拔和社会经济文化发展水平有关。

我们的导游是一个中年藏族男子，他有很丰富的个人经历，他个人和家族的生活反映了现代西藏社会的深刻变化。他的家族曾是居住在拉萨的贵族，1959年爷爷奶奶隨达赖敕嘛去了印度，他爸爸没有去，后来在拉萨结婚生子。1990年他七岁时被人带出了西藏，去了尼泊尔并在那里接受教育。他爷爷后来去了瑞士定居而奶奶返回了拉萨。1997年十四岁的他又返回西藏，现在已有两个儿子，老婆是法院的医生。他现在在拉萨有很大的房子，是旅游公司的合伙人，在成都也有房子，日子过得平静开心。由于他的这些经历，一路上他也没有什么特别的障碍，能说的他都说。他的英文似乎比他的中文好些，汉字对他来讲还有些不大不小的困难，他将西藏以外的地方称为中国。

在西藏旅游听的最多的就是松藏干布，莲花生大师，宗喀巴大师和格鲁派黄教，还有五世达赖喇嘛。土蕃王松藏干布（617-650）无疑是西藏历史上最重要的人物，他第一次统一了西藏，向印度学习创立了藏文和藏历，建造了大昭寺和小昭寺，先后迎娶了尼泊尔尺尊公主和大唐文成公主，与西藏的两大邻国建立了良好关系，并通过两位公主将佛教引入了西藏，他还于公元640年开始修建布达拉宫。他用短暂的一生奠定了西藏的基础。莲花生大师是应土蕃王赤松德赞的邀请于公元750年由印度前往西藏传播佛教，他建立了藏地第一个寺庙桑耶寺，由于他的大力传播使藏人最终放弃了本土的笨教而改宗佛教，他是藏传佛教密宗的奠基人，密宗的最高修行境界男女双修和合大定就是他引入的。宗喀巴（1357-1419）出生于青海，是藏传佛教一代宗师，他创立了一整套佛学体系使之成为藏传佛教格鲁派的理论基础。格鲁派僧人头戴黄色帽故被称为黄教。宗喀巴的弟子后来成了达赖喇嘛和班禅喇嘛的源头。时间又过了一百五十年，黄教得到机会开始向蒙古人传播。十六世纪的蒙古分为喀尔喀蒙古和大漠西面的卫拉特蒙古（今新疆一带）。喀尔喀蒙古里有一个部落叫土默特部落，它的首领俺答汗通过朋友结识了黄教高僧索南嘉措，他对索南嘉措的人格和佛学知识极为赞赏，就昄依了黄教，从而使藏传佛教格鲁派在蒙古人中传开。1578年俺答汗给了索南嘉措一个尊号叫达赖喇嘛。达赖是蒙古语意为海洋，喇嘛为藏语意为上师也有智慧的意思。达赖喇嘛的意思就是智慧上师。后来格鲁派将索南嘉措定为三世达赖喇嘛，追认宗喀巴的第八第子根敦朱巴为一世达赖喇嘛，根敦嘉措为二世达赖喇嘛。

从宗喀巴创立格鲁派到1642年，格鲁派黄教从来没有在西藏掌握政权，达赖喇嘛也远没有像后来一样有影响力。是什么原因使格鲁派和达赖喇嘛最终翻了身，又是什么原因使西藏与遥远东方的大清帝国联系上从而使它现在存在于中国的版图中呢？这些问题应该是很有趣的，但在西藏旅游介绍中没有给出清楚的描述，我们的导游也没有把它讲清楚。回答这些问题就应该知道一个在西藏存在了75年的和硕特汗国，现在似乎少有人记得或者提起这个曾经统治了青海，西藏和四川西部藏区的庞大汗国。

十七世纪初，西藏由藏传佛教噶玛噶举派（白教）掌权，格鲁派遭到大肆打压处境悲惨。1634年格鲁派五世达赖喇嘛同他的经师札什伦布寺高僧罗桑确吉坚赞（后来的四世班禅喇嘛）共同邀请卫拉特蒙古和硕特部首领图鲁拜琥入藏帮助推翻噶玛政权。和硕特部落原来居住在今新疆乌鲁木齐一带，同其它蒙古部落一样是不断迁徙的游牧部落。接到达赖喇嘛等人的邀请后，在卫拉特蒙古其它部落的帮助下，和硕特部落于1636年进攻青海，击败了那里的喀尔喀蒙古部落，成为青海地区的新主人。1638年图鲁拜琥以香客的身份亲自到拉萨与五世达赖喇嘛等人商谈攻藏事宜，并被五世达赖喇嘛上尊号为＂固始-丹增曲结＂，意为护法王。1640年图鲁拜琥出兵攻入康区（今四川西部藏区），灭了康区白利土司。次年图鲁拜琥挥师突袭西藏占领拉萨，并在1642年攻克日喀则，灭了噶玛政权，建立了一个横跨青海，西藏和川西高原的和硕特汗国，自称固始汗（护法汗）。固始汗统治西藏后立即宣布独尊格鲁派（黄教），由达赖喇嘛主持所有宗教事务，日常政务由其任命的政务官员管理，使格鲁派第一次掌握了西藏的政教大权，而失败的噶举派则在不丹和拉达克坚持下来。固始汗直接掌控军队，以黄教护法王的名义统治包括青，康，藏的和硕特汗国。固始汗入藏初驻日喀则后逐渐转移驻拉萨。1645年固始汗封五世达賴喇嘛的经师，德高望重的罗桑确吉坚赞为＂班禅博克多＂意为博大学者，建立了比肩达赖的班禅喇嘛体系。格鲁派后来认定他为四世班禅，追认宗喀巴弟子克主杰为一世班禅，索南却朗为二世班禅，罗桑丹珠为三世班禅。

五世达赖喇嘛掌权后即在拉萨红山吐蕃王松赞干布宫殿遗址上修建布达拉宫同时维修大昭寺。他掌权期间数次出兵不丹和拉达克但均以失败告终。他说服到西藏精研佛法的蒙古高僧罗桑丹贝坚赞改宗格鲁派，认定罗桑为第一世哲布尊丹巴呼图克图，使格鲁派最终主导了喀尔喀蒙古信仰。历史上满族上层都有娶蒙古女为妻的传统，由于蒙古人在十六世纪就转信藏传佛教，逐渐的藏传佛教也在满族人中传播开来。为了建立与蒙古更紧密的关系，大清政府特意促进了藏传佛教在本民族的发展，大清皇室最终都信了黄教。1642年和硕特汗国成立，达赖喇嘛开始在西藏掌权。两年后1644年清军进关入主中原。和硕特汗国西部和北部都受到其它蒙古部落的强大压力，为了减轻边境压力它主动与大清联系，以求得到战略上的平衡。在共同宗教信仰的基础上，双方建立了联系。随着大清国实力的不断提升，双方逐渐由教友，朋友，盟友的关系演变成了君臣关系，西藏在几经波折后最终被大清帝国把握住了。可能是由于格鲁派掌权西藏是因为联络了外部蒙古力量，用暴力推翻了当时的政权，在这一点上似乎不是那么理直气壮，所以在今天西藏关于格鲁派掌权这段历史就有些语焉不详，和硕特汗国也就被放在选择性遗忘的篮子里了。



和硕特汗国（网络图片）



林芝



布达拉宫



布达拉宫



五彩幸运旗飘扬



色季拉山口



扎什伦布寺



巴松寺 — 莲花生大师的修行处



寺庙众僧的目标



色拉寺



色拉寺辩经



拉萨街头



大昭寺门前



行大礼的洋妞