渔 歌 子
词 牌 题 注：
《渔歌子》原是唐教坊曲名，后用作词牌名。说起这个词牌的来历，应该说其历史的渊源非常古老，他不是因某件事而促成，而是沉隐于每个人内心深处的一种情结。在文学表现形式上，“渔父”是代表了一种浪迹烟波、不问俗世的孤高隐士人格。在历史上前有“磻溪1渔父”的典故，即传说中姜太公八十岁在磻溪钓鱼，以求明君慧眼识珠，最终做了周文王的军师，推翻了商纣王政权，成为周朝的开国功臣。后有被以三顾茅庐，从而奠定三分天下的诸葛亮为代表。汉代赵哗《吴越春秋·王僚使公子光传第三》2中，曾经记载了春秋时期，一首著名民谣形式的《渔父歌》：“日月m昭昭乎寝已驰，与子期乎芦之漪。”、“日已夕兮予心忧悲。月已驰兮何不渡为？事侵急兮将奈何？”这首歌也叫《渡伍员歌》，讲的是伍子胥的父亲和哥哥被楚平王所杀，而他自己一夜间愁白了头，好不容易过了昭关3，准备奔逃去吴国，但前有大江、后有追兵，正在忧急当中，楚国的渔父出现了，他唱道：“星空璀璨啊天色已晚，我和你相遇在芦苇岸边。”接着他又唱道：“天色已晚，你的心情忧伤；月已当空，为什么你还不渡江？事情很紧急啊该怎么办。”这应该是目前最早的，以民歌形式所唱的《渔父歌》。到了魏晋期间，高人雅士为了寻求更高的职位，往往会去名山大川隐居，行为越古怪，可能你越会招致更高层次的关注，从而达到一个更高的权位，比如著名的“竹林七贤”。这七个人，由于当时政治权层的高度集权统治，他们自己因为没有社会地位，故而政治主见和理想又不能付诸于社会，于是就经常在当时的山阳县（今河南辉县、修武一带）竹林之下，喝酒、纵歌，放浪形骸，并以高人隐士自居，故后世谓之“竹林七贤”。最终，魏司马集团聘这七贤为高官，嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均持不合作态度，嵇康因此被杀，阮籍、刘伶一向诗酒自娱，向秀在嵇康被害后被迫出仕，阮咸入晋曾为散骑侍郎，山涛投靠司马师，历任尚书吏部郎、侍中、司徒等，成为司马氏政权的高官，王戎入晋后长期为侍中、吏部尚书、司徒等，历仕晋武帝、晋惠帝两朝，至八王之乱，仍然不失其高位。所以假如这七个人当时都不去隐居，不知道现在人们是否还会记得他们否。再比如陶渊明，大家都知道陶渊明不为五斗米折腰，但很少有人去追寻其这样做的背后原因。陶渊明写了“采菊东篱下，悠然见南山”，为什么在东篱下采菊，却悠然见南山呢，历史上很多人由此管他叫陶斜眼，其实真正的原因是，南山之上有无数的奴隶在给他们家耕作种地，所以他自然看不上那区区五斗米的俸禄，因此他挂印而去，博得了有骨气的赞叹。陶渊明写了一篇《桃花源记》，叙述一个捕鱼为业的武陵人，发现了一处与乱世隔绝的太平社会，从此捕鱼人理想的桃花深处，就成为了想归隐之人努力寻找的方向。这是一种既躲避战乱、又躲避纷繁复杂社会的一种现象。故而“渔父”一词，更深一层的含义，其所代表的就是一种孤高傲世、归隐避俗的社会现象和思维。
说起大家耳熟能详的“渔父词”，不能不说起唐朝一个著名的隐士张志和。张志和（约730——约810年），原名龟龄，字子同，道号玄贞子，浙江金华人，幼时博学强记，和在朝为官的父亲游历了不少大山名川，在他十六岁的时候，就明经4及第，并将自己的治国策略献给了肃宗皇帝，并得到了皇帝的重奖，任命他为待诏翰林，授左金吾卫录事参军，并且皇帝亲自赐他一个新的名字叫“志和”，要知道年仅十六岁得到如此的殊荣，实为举朝罕见。后来，张志和因为一些小事得罪了权臣，被贬为南浦尉，但没有多长时间，就被招归朝，官复原位。这个时候，正好赶上张志和的母亲去世，于是张志和就以丁母忧5为名回家守丧。三年期满后，其妻程氏亦故，办完妻子的丧事之后，张志和最终认识到，官场就像一具看不到形状的枷锁，牢牢地扼杀了每个人自由的欲望，于是张志和看破俗念，泯灭了自己过去认为美好的仕途执念，无意官场与世事而离家出走，浪迹江湖，往来于苕溪与霅溪6间，泛波于湖光山色中，以垂钓自娱于江湖，并自称烟波钓徒。朝廷多次令其回朝当官，张志和力辞不就，肃宗皇帝闻之张志和的夫人去世，为了笼络这位奇人，还特意赏赐给他一奴一婢，专门侍候他，供他驱遣。而他却和这二人结为夫妻，奴取名为“渔童”婢取名为“樵青”。据唐代颜真卿《浪迹先生玄真子张志和碑铭》记载:“唐肃宗赐张志和奴婢各一。张志和遂配为夫妇，号曰渔童、樵青。人或问其故，答曰：‘渔童使捧钓收纶，芦中鼓棹；樵青使苏兰薪桂，竹里煎茶’”。令其渔童每日划船提竿钓鱼，樵青为之砍柴煮茶烧饭，而自己于舟中著书立说、泼墨挥毫，闲时酌一杯清酒吟咏风情。这期间张志和创作了五首《渔歌子》词，分咏西塞山、钓台、松江、雪溪、青草湖，其中最著名的就是大家熟知的咏“西塞山”一词。
据《钦定词谱》中记载：“张志和传，志和居江湖，自称烟波钓徒，每垂钓不设饵，志不在鱼也。宪宗图真求其人不能至，尝撰渔歌即此词也，单调体，实始于此，至双调体昉7自《花间集》”。此调又名《渔歌曲》、《渔父》、《渔父乐》、《渔父词》《渔夫辞》、《渔家乐》。“子”即“曲”或“歌”的意思。另外还有一个叫《渔父引》的词牌名，也是曲牌名，又叫《渔父行》，是单调十八字，三句三平韵体，以顾况的“新妇矶边月明。女儿浦口潮平。沙头鹭宿鱼惊。”为正体。《钦定词谱》中指出：“此与张志和《渔歌子》，极为宋人传诵，黄庭坚、徐俯，曾取二词合为《浣溪沙》歌之，见《乐府雅词》注。”此即黄庭坚《浣溪沙》：“新妇滩头眉黛愁。女儿浦口眼波秋。惊鱼错认月沈钩。青箬笠前无限事，绿蓑衣底一时休。斜风吹雨转船头。”以及徐俯《浣溪沙》：“西塞山前白鹭飞。桃花流水鳜鱼肥。一波才动万波随。黄帽岂如青箬笠，羊裘何似绿蓑衣。斜风细雨不须归。”等词。
诗 词 赏 析 ：
张 志 和 《渔歌子》 格 律
西塞山前白鹭飞。 平仄平平仄仄平。（韵）
桃花流水鳜鱼肥。 平平平仄仄平平。（韵）
青箬笠， 平仄仄，
绿蓑衣。 仄平平。（韵）
斜风细雨不须归。 平平仄仄仄平平。（韵）
赏 析 ： 此词单调二十七字，五句四平韵，中间两个三言句式为对偶句。在这首词中，作者描写了西塞山前的湖光山色。词中的西塞山是指位于浙江湖州吴兴的西塞山，在明万历《湖州府志》在记载：“西塞山在湖州城西二十五里，有桃花坞，下有凡常湖，唐张志和游钓于此。”清雍正《浙江通志》：“吴兴南门二十余里，下菰青山之间一带远山为西塞山。山明水秀，真是绝境。其谓之西塞者，下菰城为(楚春申君)屯兵之处，坐西向东故也。
斜风细雨，烟雾迷蒙，雨中青山，江上渔舟，天空白鹭，两岸桃花，春江水中那悠悠的渔舟，那肥美的鳜鱼，那青色的斗笠，那绿色的蓑衣，那细雨斜风中安然自适的渔父，那雨中乐而忘归的一份悠然，那一份安逸的恬淡，那宁静但又充满活力的江水，或许还有几声互答的渔歌，几许啁啾水鸟的婉转，几声草虫的互鸣，这美妙的仙境令人神往，令人怦然心动。
就这样三人过着无忧无虑，世外桃源般的隐居生活。张志和的哥哥时任浦阳(今浙江浦江县)县尉的张鹤龄，恐怕弟弟浪迹不还，真的遁迹于世，便在会稽(今浙江绍兴)为他买地盖房，知道弟弟喜欢清静，因此房屋周围花竹掩映，环境优美，在这里既可以让他沿溪垂钓，又无车马之喧，并且还用《渔父词》词之韵，写了一首《和答弟志和渔父歌》：“乐是风波钓是闲，草堂松径已胜攀。太湖水，洞庭山，狂风浪起且须还。”张志和晚年即在此隐居。张志和和当时的名士如书法家颜真卿、茶圣陆羽等人都是莫逆之交，一次颜真卿见张志和那出没于风波间的小船有些破旧，就给他换一只新船，张志和曰：愿为浮家泛宅，往来苕、霅间足矣。然令张志和没有想到的是，自己的《渔父词》一经吟出，其迷离的意境，其超世脱俗的情怀，立即引起了满朝文武大臣的交口称赞，前有顾敻、孙光宪，魏承班、李珣诸人、后有苏轼、黄庭坚等人和词者众多。唐宪宗年间，唐宪宗本人治国一般，但确是求仙问道的高手，很早就知道张志和的大名，及看到了张志和所著的《玄真子》一书，和其《渔父词》后，深爱其才，立即写真画像晓谕各州府访求其人，而此时的张志和正带着二位夫人，游玩于山水间，纵情于舞笔飞墨中，毫不理喻皇帝访求一事，结果唐宪宗到死也没有见到这位世外方家的真面目。后来此词不仅传诵海内，长盛不衰，且远播异域，被编入日本汉诗集《国经集》，为东邻日本的汉诗作者开启了填词门径。
注 释：
1磻溪（pán xī）：溪名，在今安徽歙县磻溪乡境内。相传是姜太公钓鱼的地方。郦道元《水经注•清水》：“城西北有石夹水，飞湍浚急，人亦谓之磻溪，言太公尝钓于此也。”
2赵晔（？—约83年），字长君，会稽山阴（今浙江绍兴）人，东汉史学家、文学家。今仅存《吴越春秋》一书。主要记述春秋末期，吴越二国杂史。
3昭关：位于安徽省巢湖市含山县城以北。京剧《文昭关》一折，即言此事。古时昭关四周一片沼泽，只有昭关一条路，自古为兵家重地。
4明经：汉武帝时期已经出现用明经选举官员的政策，被推举者须学习经学，故以“明经”为名。唐朝明经与进士二科为唐朝科举的基本科目。唐代科举以诗赋取士谓之进士，以经义取士谓之明经。到明清时代，明经便作为贡生的别称。
5丁母忧：丁，遭逢。母忧，母亲的丧事。父母死后，子女要守丧，三年内，不做官，不婚娶，不赴宴，不应考等。
6苕霅（tiáo zhà）：苕霅，是苕溪和霅溪的简称，均为浙江水系。苕溪分为东苕溪与西苕溪，均发源于天目山，分流至湖州市区后汇合，溪水湍急，霅然有声，故名霅溪，往北注入太湖。
7昉：起源。
