《说词牌道典故》之燕归梁
From: 冯继魁 说词牌道典故 燕 归 梁
词牌题注： 词牌名，为晏殊自度曲之一，最早见于晏殊《珠玉集》1，因为此词首句有“双燕归飞绕画堂,似留恋虹梁”句，故取其词中的“燕归梁”三字为词牌名。
诗词赏析:
晏殊《燕归梁》 格 律
双燕归飞绕画堂。 平仄平平仄仄平。（韵）
似留恋虹梁。 仄平仄平平。（韵）
清风明月好时光。 平平平仄仄平平。（韵）
更何况、 仄平仄、
绮筵张。 仄平平。（韵）
云衫侍女， 平平仄仄，
频倾桂醑2， 平平仄仄，
加意动笙簧3。 平仄仄平平。（韵）
人人心在玉炉香。 平平平仄仄平平。（韵）
逢佳会、 平平仄、
祝延长。 仄平平。（韵）
赏 析： 此词双调五十一字，上片二十五字四句四平韵，下片二十六字五句三平韵。《钦定词谱》中称：“此调始于此词，换头四字两句者，有张先、石延年、谢选、周邦彦诸作，其余或摊破句法，或减字，或添字，变格颇多，其源皆出于此也。此词前段第二句，作上一下四句法。”
说起这首词，就不得不说作者晏殊那少年得志、中年富贵、晚年安宁、富贵荣华、气象娴雅的一生。公元991年晏殊出生于江西抚州，他家的附近就是大名鼎鼎的毛笔之都文港镇，晏殊五岁的时候，在当地就以“神童”之称而闻名，当时的江南按抚使，后来成为宰相的张知白就将晏殊以神童的身份推荐给了朝廷,十四岁的时候晏殊参加了童子科考试。童子科考试制度始于汉代，以后历朝历代逐步对其完善，至宋以后规定：童子科分上、中、下三品，凡十五岁以下能通经、做诗赋者，皆可应试，对于奇童异子、非常人所及者、天资異稟突出者，皇帝往往亲试之。及第后，授予出身及官职。史料中曾经这样记载晏殊在考场上的表现：“神气不慑，援笔立成。”这个“慑”是恐惧、害怕的意思，别人初临考场，一般都是心中惴惴不安的，而小小年纪的晏殊却是神闲气定的“援笔立成”，宋真宗皇帝赵恒一高兴，还没有等到总成绩下来，就赐予他“同进士出身”的封号。要知道“进士”既是古代科举考试的最高功名、也是最高荣誉称号，它是最高殿试及第者的总称。凡应试者谓之举进士，中试者皆称进士，且分为三甲，一甲三名，赐“进士及第”的称号，二甲若干名，赐“进士出身”的称号，三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。也就是说不管最后的成绩如何，年仅十四岁的晏殊此时就已经名列前三甲之位。接下来的诗、词、赋、论的考试，晏殊展目一观便上奏皇帝道：“您所出的这些题我都曾经做过，请您出一些其它的试题考我。”晏殊这份不同凡响的坦诚与扎实的才学，更加受到真宗皇帝的赞赏，马上又授其秘书省正事，类似于现在国务院办公厅的官员，并且还让他留在秘阁读书深造，就是留在皇家图书馆里读书学习。由于晏殊学习勤奋，交友持重，仅仅过了三年，十七岁的晏殊就被皇帝召试为中书，任太常寺奉礼郎，就连晏殊的父母去世，他请求等服丧结束再去上任，皇帝不但没有允许，反而连连给他加官进爵，先是迁升为户部员外郎，做了太子舍人，不久又做了知制诰、做了翰林学士，从此晏殊真正的开启了他的官宦生涯。在此期间他创办过书院，大兴教育，提携晚辈，就连我们熟知的范仲淹、欧阳修、张子野等这些大名鼎鼎的才子们，见了他的面都得恭恭敬敬地尊称一声“恩师”。晏殊在从政、做官、为人方面经营得如此体面，让同时代的欧阳修、苏轼、秦观等人自愧不如，更不用说比晏殊还略大一些，五十多岁才考中进士的婉约宗师柳永了。晏殊不但事业精进，在文学造诣上更是出类拔萃。不论他写的文、赋、诗、词，总能令人从那珠圆玉润、风雅闲婉中，感受到一种无形的富贵气象。在他为政多年和其艺术才华相结合的圆融旷达中，形成了他自己独特的风格，其“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”（《浣溪沙》）、“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天路。”（《蝶恋花》）等佳句广为流传，他不但开创了北宋婉约词风，而且还被誉为“北宋倚声家之初祖”。晏殊曾经说过：“余每吟咏富贵，不言金玉锦绣，而惟说其气象”。因此“气象”学说，贯穿晏殊一生，亦如王国维的“境界”学说一样，都是前人留给我们宝贵的财富。在《石林诗话》中，记载了晏殊一桩趣事，很好的表达了作者那“气象”学说的境界：晏元献公留守南郡，王君玉时已为馆阁校勘，公特请于朝，以为府签判5，朝廷不得已，使带馆职从公。外官带馆职，自君玉始。宾主相得，日以赋诗饮酒为乐，佳节胜日，未尝辄废也。尝遇中秋阴晦，斋厨夙为备，公适无命，既至夜，君玉密使人伺公，曰：“已寝矣。”君玉亟为诗以入，曰：“只在浮云最深处，试凭弦管一吹开。”公枕上得诗，大喜，即索衣起，径召客治具，大合乐。至夜分，果月出，遂乐饮达旦。前辈风流固不凡，然幕府有佳客，风月亦自如人意也。”从这一段记录中，我们可以想象出其古人对于自然风物、对于美好境界的一种追求，从描写明月“只在浮云最深处，试凭弦管一吹开。”这一句诗中，窥到其中秋佳节“云破月初”的秘境，到“索衣起，径召客治具，大合乐，至夜分，果月出。”中的“乐饮达旦”，可见其“腹有诗书气自华”的“气象”底蕴，在一个文人身上是多么的重要。我们介绍的这首《燕归梁》词，也很好的体现了晏殊这份神闲气定的、气象非凡的闲婉风格。
这首《燕归梁》词，是一首描写盛宴之词。词的前两句“双燕归飞绕画堂，似留恋虹梁”，一方面点出季节，“燕归飞”之时，即为初春之际，另一方面则是吟咏那富家气魄，因为一般人家是没有“画堂”和“虹梁”的。“画堂”是指饰有彩绘华丽的厅堂。“虹梁”是如彩虹一样华丽、广大的房梁。去年的燕子又飞回来了，它们绕着那精美如画的厅堂穿来飞去，像是极为喜爱、留恋这美丽的虹梁一样，房屋之广大，气势之宏伟壮观，从始发两句即可看出，晏殊作词所讲究的“气象”之韵。下面的“清风明月好时光”句，与上两句相互呼应。清风徐来、朗月空明，这本身就极为令人心情舒畅，“更何况、绮筵张”更何况，在这时还有那奢华、美味的筵席。整个上片作者写了归来的双燕、精美的厅堂以及清风明月和奢华的酒宴，处处大开大合，大气非凡，笔笔皆是以景而著称，以气象而称道，充满既高调、富丽，又畅快、轻松之感，可谓是字字珠玑，句句锦绣。
下片，作者更加着意描绘华筵之盛。“云衫侍女、频倾桂醑，加意动笙簧”那身着彩云一样美丽衣衫的侍女，为客人频繁添加着桂花佳酿，身怀绝技的艺人们，鼓动着笙簧，演奏着优美的乐曲。古时帝王之家及豪贵大宅，饮酒宴会，必要奏乐助兴，这样做一是表达让人们闻雅乐知国富、二是让人们闻雅乐懂廉耻、三是让人们闻雅乐通旷达，这一点在《诗经》中表现的极为明显，比如《诗经》中的《风》是出自各地的民歌；《雅》又分《大雅》、《小雅》，多为贵族祈丰年、颂祖德祭祀之诗歌；《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。这样做就是要提高人们的情操，达到闻音知雅意的目的。“人人心在玉炉香”是指玉炉中那制作成心字形的香，所飘出阵阵的幽香。古人制作心字形香，是一种心情、是一种祈愿、是把自己个人的情感与所要达成的心愿，以意念的方式默注于这以心为形状的、用心结成的香中，通过飘出的幽香，以期达到自己祝颂的目的。然而作者要达到什么目的呢？词人所要达到的是燃香以祝“逢佳会、祝延长。”从而预祝这种佳节盛会，这种喜庆美筵能够长长久久。
王国维在《人间词话》中言道：“美成（周邦彦）词多作态，故不是大家气象，若同叔（晏殊）、永叔（欧阳修）虽不作态，而一笑百媚生矣。”晏殊的“气象”说，与王国维的“境界”说都是高格，人的学识只有达到了心随境走、境由心生之高度，才能有此二说。
注释： 1《珠玉集》：晏殊词集，共一卷，存词一三一首。
2醑（xǔ）：指经多次沉淀过滤的酒。
3笙簧：簧指笙中的簧片，此指音乐。
4童子科：始于汉代，宋朝规定凡十五岁以下能通经、做诗赋者，皆可应试，对于奇异童子，皇帝往往亲试之。及第后，授予出身及官职。
5签判：宋代官职。宋朝各州、府会选派京官充当判官时，称签书判官厅公事，简称“签判”。
