当下既完美
当下，是什么？这是一个无法言说的谜
真正的修不是这样修的。认为现实中有“缺点”或“错误”就是一个分别心幻觉。“痛苦”幻觉就是随着“分别心”而产生的。在这些“德高望重”的道士眼里，一切都是黑白分明的“善”和“恶”。他们把意识梦幻当真了。把假的当成真的了。他们自以为自己可以有资格进天堂了，或有投好胎的本钱了。其实他们的迷惑程度超越“凡人”。他们修炼成一个SUPER EGO。而这些SUPER EGO往往被看成是高增大师导师开悟人士，他们往往吸引无数糊里糊涂的学生，然后他们给与学生们无数繁重的“任务”，要学生们戒这个，戒那个，学这个，练那个，教育学生这个会犯戒，那个会犯错，这就是目前世俗宗教的总体情况。
真明白的那位超越一切“人”的戒律，当一切都是大圆满，就是终极的自由，怎么可能有那么多戒律呢？ 戒律只有在把梦幻当真后误以为有的“概念”，这些概念就是幻觉。你根本不是一个“人”，也没有“你我他”，一切都是无二的GREAT PERFECTION，怎么可能有任何阻力或戒律呢？戒律只在梦里被看成是真的。
有一个方法鉴定那位真明白哪位是骗子，就问他：你是真悟了吗？如果他回答你说：“我悟了，来当我学生”。这位就是忽悠你的骗子。反而哪位不想跟你谈的，可能是真明白的。真明白的那位不收学生，因为无我也无他，谁教谁？大中从来不是一个小学生，真正的你就是最终极的完美本身，已经是了，当即就是，不必追求。你是不可能获得已经是你的东西的
很多“人”不理解了。他们反驳说，佛陀当初教了49年，有很多学生。其实佛陀从来没有教任何人，而是一大群“人”围着他追问，“你到底发现了什么？到底发生了什么？”。佛就直接说，啥都没有，啥都没发生，只有“如是”。这些人都不信，佛就试图解释，解释了49年。对于没有我定位的佛来说，不但无我，也无他人，也无众生，也无寿者，怎么可能教育呢？但大部分听众明白不了，就以为佛在教他们。佛去了以后，这些半明白不明白的“学生”就创建了佛教这个宗教信仰。佛陀可没有建立任何宗教的欲望。佛陀啥欲望都没有。既然无我，无人，无众生，就不可能有要“拯救”的社会。可惜听者不明白，他们都当真以为有“自己”需要“悟”，有属于“自己”的苦难需要消除，把佛在《心经》和《金刚经》中强调的真相完全忘记完全误解了。这就是今天几乎完全变质的佛教，和佛陀当初指出的“四大皆空”一丁点关系都没有。
佛直接指出一个最最简单的情况：一切五官中用五觉观察到的“世界”不是真世界，而是梦幻，请读《心经》的这段吧：
无眼界, 乃至无意识界, 无无明, 亦无无明尽, 乃至无老死, 亦无老死尽
“你”可以去修正“你”，“你”可以去改错，提高，进步，发展，但这种都是梦幻，所有这些改错，提高，进步，发展都是梦幻里，看似发生了，其实没有发生。做了等于不做。
当然，既然一切都是梦幻，并不妨碍“你”去修行，去打坐，去闭关，明白了做了和不做没有区别，一个大包袱就放下了。
只要你明白，做的那位不是真的“你”在做，没有“你”存在做任何事情，而是梦故事的自然发展，被思想解释出来有一个“你”在发展。
发现没有“你”，就同时发现“无为”，无为的意思就是没有属于“你”的意志和作为。
发现了无“我”，和“无为”，就等于发现了“无心”，因为所谓的“心” 就是个体意志，既然明白了无我，当然就明白了“心”也是衍生出来的虚幻幻觉。
发现了无心，就等于发现了无念。不是要你压抑思想，而是发现原来你认为属于你的思想，也不是你的，甚至都不能说思想就是思想这个东西。 思想其实不是思想，而是某种无法理解无法懂得的能量流动。明白了思想也不是概念上当真的思想那回事，为什么还有压抑思想呢？
胡思乱想，不是问题！因为没有“你”参与。 当即明白，胡思乱想就是终极无限整体THAT本身。“胡思乱想”就不是需要解决的问题了。
犯错了？不是问题！因为没有“你”存在为犯错负责，而是大完美伪装成“犯错”的假象在娱乐，何必当真呢？
难受了？不是问题！“难受”不是真的难受，没有“你”难受，而是大完美伪装成“难受”的假象在娱乐，何必当真呢？
一切都不是问题，啥修行都免了，啥努力都不必要，当然，连“努力”都不是问题，连‘修行’或‘打坐’都没有什么关系，因为“努力”的也不是“你”，是大圆满貌似在努力，其实啥都没有发生。
你放下了一切，连“放下”也放下了。连“放不下”也不是问题，把‘放不下’也让它去，随便它，放不下由怎样呢，没有“我”来为‘放不下’负责，该干啥就干啥吧，无妨。
再谈谈“空”和“有”，到底怎么回事。
你和我的区别在哪里？你把人看成是真人，当真了。我不否定表象中看似有“人”的form，我明白这些表像是空的。虽然不否认表象，知道它们都是无法定义的形象而已，不当真。你不会把昨晚的梦境当真吧？空和型不是两样不同的东西，而是无二的。这个情况超越人的逻辑思维。无法理解的。
我要你去找“人”，你找来了你自己说“看，这就是我这个人”。我说很好，我看到一个“人”型，一个表象form，但没有什么人，因为一切都是SELF，即大完美。你认为的“人”对于我来说是空的。人型不等于真的有一个“我”的人在哪里。就算天天你有一个“我”感觉，也不表明真的有一个“我”在身体里面。讲一个达摩大师的故事。当初他来中国，有位国王问他：“请告诉我如何开悟”，达摩回答说，“你先把那个要开悟的我找来看看，我就告诉你方法”。国王认真地去找那个“我”，可是无论在身体哪里都找不到，在身体外也找不到。这时，国王明白了，不再有任何问题了。我可从来没有否认过有你的身体在啊。我一直告诉你身体里没有属于“我”的“人”。如果你不信，就去找找看，哈哈。同样道理，我不否定有星星月亮，但对于我来说它们不是我之外的存在。星星月亮，乃至整个宇宙都仅仅是表象而已，看似在那里，不否认，但是空的。看似的有和空不是两样不同的东西，而是一体无二。
很多人习惯思维说“空中还有实”是误解，空和实不是2样不同的东西，不是有一样空的东西装下一样实的东西。不是这样的情况。空不装入实，实也不拥有空。而是：注意了，这是关键点了，空和实是同一个不能说是东西的东西。即空也实。即实也空。是无二的，不是那样拥有那样。哪样产生哪样。这就是大部分“人”卡住的关键地方了。这就是为什么佛强调：空不异色。关键是“不异”这个表达方式，说明白了没有空和色分开的两个不同现实。现实只有一个，就是即空也实。和梦幻没有本质区别。现实虽然即空也色。唯一真正的幻觉就是那个“我”了。“我”就是完全彻底的Illusion 。当看破了我，没有任何“我”在乎现实是真还是假，是空还是实。只有“人我”对真假感兴趣。
为什么真明白的有时强调绝对空无？因为要点醒那位把现实表象当真的。但对于彻底放空的那位，又变成了另外一种偏激了，就告诉他绝对的空无总是以无限充实的表象显现出来。比如一个一个身体，一个一个世界。告诉那位不必要逃避现实，因为现实看似是充实的，同时不异于空。俗话说就是：看似无限反复无常在发生，其实啥都没有真的发生，是空的。你要上山不就是要追求一个空境吗。我就提醒你空境就在你眼前、不需要在闭关的时候才体会到。但你不信我的，就是眼前那么多问题事物发展，哪能是空的？哈哈，这就是大部分“人”迷惑的地方了。空伪装成反复无常的表象事物，“人我”就上当了，当真了，看不明白了。
