‘说空’，不等于‘執’。佛常常谈空，但无‘執’。佛在《心经》中说‘空’说的最多。所谓的‘執’是没有实际体验的那位，仅仅通过语言上思想上去分析理解，分析出来的结论。 任何语言上思想上分析出来的结论，都是错的。 

没有实际体验无‘我’，就不懂‘空’的真正含义，那么就会纠结‘執’与‘无執’这个对立面。 
说的再直接一些，你思想上理解的‘空’，和实际体验上的‘空’是完全不同的。对于我来说，空就是实，无二，既空也不空，还能怎样说呢？但对于没有实际体验的那位，就会分析理解成‘空’和‘实’两个对立面，发生纠结。这个对立面是你思想分析出来的，现实没有这种对立面。你的纠结暂时是难以化解，我说烂舌头也无法让你懂，因为你正在依赖理智分析，还没有实际体验那无法说的。 

直到有一刻，咔嚓一下，好像发生量子跳跃，就没争论了。GET IT了，但不是‘你’GET IT了，‘你’突然找不到了。不但无‘你’，也没‘空’和‘不空’了，也没‘執’与‘无執’了。 
‘你’都找不到了。‘主语’和‘宾语’同时无意义，是怎样就是怎样，争论的对象完全无法确定，还争论什么？ 和谁争论？ 

但在你还没有GET IT的时候，有可能点一下，你就过去了。这就是我既谈‘空’也谈‘实’，好像谈不同的两样事情，其实是无二的，谈了好像没谈。当你坚持‘空’，我就说‘实’。当你坚持‘实’，我就说‘空’，目的是打乱你的思想分析体系，打乱你的逻辑幻觉基础。只有打乱思想分析和逻辑体系，让你彻底逻辑失效开始混乱，找不到任何可以依靠的参照物，让你彻底不舒服，那么思想的基础就瓦解了。在我谈‘空’的时候，是瓦解‘实相’幻觉。当我谈‘实际’经验的时候，是瓦解‘虚空’幻觉。严格说‘空’和‘实’都是幻觉。真理是无法概括成‘空’和‘不空’的，真理彻底无法确定，无法说。 

到底是什么妨碍了真理？就是你坚持的逻辑体系，以此为基础理解和分析一切。笑话恰恰是，逻辑本身就是幻觉，依赖逻辑这个幻觉去理解，怎么可能得到正确的结果？ 
大部分人抱着这个幻觉不放，好像它是救命稻草。‘人’是很害怕失去逻辑的，好像害怕死亡一样。 
当思想逻辑幻觉被看破后，‘我’幻觉也随之看破，这就是无‘我’了。 

但你会反驳说，如果我在日常生活中不按逻辑生活，会彻底乱套。我可没有建议你不按经验中的逻辑操作。我只说你不要把逻辑当真了，不当真了，不需要排斥表面上的逻辑运行。就好像你看着梦知道是假的，但不必要把梦停止。梦经验的逻辑是不必要修改的，不必要排斥的。在不把逻辑当真的同时，按逻辑操作，这一点不矛盾啊。如果你感觉有矛盾，你还没有实际体验，还没GET IT。 

严格说，无法说‘空’，也无法说‘不空’，两者都是幻觉。 
无法说‘存在’也无法说‘不存在’，两者都是幻觉。 
无法说‘有真理’，也无法说‘无真理’，两者都是幻觉。 
无法说‘对’，也无法说‘错’，两者皆是幻觉。 
。。。。。 
任何参照系统都是幻觉。谈‘放下’容易，真放下不是那么容易的，哈哈。

对那位准备好的，点一下就通了。