中国远古时代留下了许多的谜团，其中之一就是大禹制的九鼎失踪之谜。 很多人对九鼎非常感兴趣的原因就在于，这个九鼎不但是远古时代象征华夏政权的名器，而且牵连到大禹和夏起源的历史谜团。
  大禹铸造九鼎是一个传说，并没有其他出土实物证据作为旁证支持。纵观中国历代史籍，关于九鼎下落的材料虽多，但往往自相矛盾，提不出充分可靠的依据。据说，夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，象征九州，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城。     在这里需要把九鼎的这个历史问题分成“大禹制造的鼎”和“中国地区丢失的九鼎”两个问题来看。九鼎的重要价值之一就在于它是大禹制造的。这个问题对于探索中国文明起源有重大的意义。解决这个问题首先需要搞清楚的是：一，夏的年代（大约是公元前2500年左右）中国地区有没有制造这种大型鼎的能力？二，大禹到底是哪里的人？

陶寺文化遗址出土的红铜铃形器?

一，“夏代”的中国地区根本没有制造鼎的能力   
    从冶炼技术的考证情况来看，夏代（大约在公元前2500年左右）中国地区根本没有能力制造大型铜器。中国地区最早发现比较复杂的冶炼技术的实物证据，是在陶寺文化遗址中的铜铃，大约在公元前2000-1900年之间。陶寺铜铃则是中国地区迄今所知年代最早的完整的复合范铜器。这个突然出现于中国地区的铜铃，显示出了更复杂的冶炼技术，是制造大型铜鼎的必要技术条件。在此之前，中国地区只发现一些零星的铜器。   
    很明显，这个铜铃也与传说中的巨型九鼎性相差甚远，据说九鼎非常重大，据中国古籍记载，搬运一次需要几十万人夫，足足费了三四个月时间。中国陶寺地区出土的铜铃，比所谓的夏，大约晚了大约五百多年，而且体型很小。中国商代第一次出现大型的鼎，是在公元前1300年以后。因此，从考古的角度看，大禹制的鼎绝对不可能在中国地区，而更可能是两河流域文明的产物。因为当时的世界上，只有这个地区具有制造巨型九鼎的能力。

  二，大禹治水不在中国 
   大禹的“国籍”是一个重要的问题。我们可以从家喻户晓的大禹治水的故事入手去考证。虽然大禹治水是一个古籍记载的传说，但是仔细观察也能在其中也能发现一些历史的真实。如果把这个故事中隐藏的秘密破解了，大禹和九鼎的一些下落问题也就清楚了。  
     这个传说有两点值得注意，一，今天在中国地区只发现了公元前2500年前的一些比较落后的土围子和一些大部分是地穴式的居住点。这个时代，整个中国地区根本没有出现城市，因此也不可能有国家的概念。没有国家，就更不可能有国家划分的“九州”和记录九州的九鼎。

      二，陶寺文化是中国的华夏民族最早的文化遗址，公元前2000年--公元前1900年，它的疆域只在山西的运城和临汾地区附近。根本不可能去几千里之外、荒无人烟的地方去划分什么九州。因此，大禹制造的九鼎不可能在中国。   

   在大禹治水的故事中，也反映了故事发生的地理特点。《尚书》里就介绍了大禹的父亲鲧曾掘昆仑天帝的息壤、以治洪水的事迹。《虞书大禹谟》：“曰若稽古大禹，曰文命敷于四海，祗承于帝。曰：“后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。”
    从这些记录中我们可以断定，历史记载的大洪水是当时昆仑山附近，持续很久的一个自然界变化引发的大灾难，而不是季节性的水灾。中国广大的平原地区地域宽阔，海拔位置高，根本不可能被持续的大水包围，因此大禹治理的水患不似在中国。 有人根据《孟子．滕文公》的文字（“当尧之时，洪水横流，泛滥于天下”。“当尧之时，水逆行，泛滥于中国”）认为，大禹治的水是海水倒灌。因为中国的江河，大都是发源于西部，水流由西向东，不论水大水小，中国西北地区都不会出现海水“横流”和“逆行”。而在西亚地区，被四海包围（红海，黑海、波斯湾和里海），当巨大的洪水泛滥的时候，其中的里海和黑海周围地区很可能出现这种海水倒灌的现象。因为只有在海侵时，海水由东向西倒灌，才会出现“横流”、“逆行”的现象。

  根据古籍记载，我们也可以看到，大禹治水不在中国地区，大禹也并不是中国人。在《夏书•禹贡》里讲述了大禹治理九条水系的故事，其中涉及了他治理的水系和地名，如：北方的冀州，南方的荆州，青州，岷山，九江，大别，雍州，荆山，太行、恒山。几乎所有的人都认为这些地点就是大禹治水在中国的证据。可是如果认真分析这些记载就会发现，大禹治水在中国是根本不可能的事情。以古籍记载的大禹治理的岷山水系为例，岷山起自中国甘肃省南部延伸至四川省西北部，大致呈南北走向，全长约500公里（有说700多公里），主峰雪宝顶位于四川省松潘县境内，海拔5588米。岷山区域内多森林和堰塞湖，最著名的是九寨沟。 去过九寨沟的人都知道，它地处中国西南，岷山水系所经过的许多地区，至今多属于荒无人烟的地带。《尚书》是这样记载大禹治水的：“帝曰：“来，禹！汝亦昌言。”禹拜曰：“都！帝，予何言？予思日孜孜。”皋陶曰：“吁！如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。予乘四载，随山刊木，暨益奏庶鲜食。予决九川距四海，浚赋治距川。暨稷播，奏庶艰食鲜食。懋迁有无化居。蒸民乃粒，万邦作乂。”皋陶曰：“俞！师汝昌言。“    
   这段文字的大概意思是，舜帝说：“来吧，禹！你说说自己的意见吧。”禹拜行过礼后说：“是啊，君王，我说些什么呢？我整天考虑的是孜孜不倦地工作。”皋陶说：“哦，你到底在做些什么工作？”禹说：“大水与天相接，浩浩荡荡包围了大山，淹没了山丘，民众被大水吞没。我乘坐着四种交通工具，顺着山路砍削树木作路标，和伯益一起把刚猎获的鸟兽送给民众。我疏通了九州的河流，使大水流进四海，还疏通了田间小沟，使田里的水都流进大河。我和后稷一起播种粮食，为民众提供谷物和肉食。还发展贸易，互通有无，使民众安定下来，各个诸侯国开始得到治理。”皋陶说：“是啊！你说得真好。”

 《尚书》记录的这段对话，详细显示出大禹汇报的治水故事中有四海和九州的细节，文中也提到疏通了田间小沟、发展贸易，这从侧面证明禹治理的“岷山”等水系，当时周围已经有不少人民居住了，是个相当繁华的地方。可是中国远古时代人口稀少，根本就不可能有人到偏僻的岷山去居住和经商，这里至今还是大熊猫出没的荒凉地区。

     岷山北起甘肃东南岷县南部，南止四川盆地西部峨眉山，南北逶迤700多公里，有“千里岷山”之说。大禹如果要考查这条岷山水系绝不是容易的事情，从四川到中国最近的出海口，弯弯曲曲总要两千多公里，在崎岖艰险的沟壑之间虎狼成群，远古时代的一个人，一生能走一遍已经很不易了，根本谈不上去治理。可是，据说手持“木锹”（耒耜）的大禹，不但治理了岷山水患还治了其它的几条水系，如果说大禹治水是在中国地区，简直是天方夜谭。 所以大禹的治水从现代科技的角度来看，无论是围堵还是疏浚，都不是目前人类的人力物力可以实现的，更不要说几千年前的大禹了。        

被四海环绕的?美索不达米亚文明地区

 三，真正的“中国”也在西亚        
  大禹治水所在的中国面积到底有多大？这也是我们关心的。仔细观看《禹贡》终于找到答案：“五百里甸服：百里赋纳总，二百里纳铚，三百里纳秸服，四百里粟，五百里米。主五百里侯服：百里采，二百里男邦，三百里诸侯。知五百里绥服：三百里揆文教，二百里奋武卫。古五百里要服：三百里夷，二百里蔡。五百里荒服：三百里蛮，二百里流。主东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教讫于四海。禹锡玄圭，告厥成功”。

   从这里我们可以看到，大禹时代的所谓的四海之内的中国，大约就只有方圆几百里的范围。《尚书》记载大禹治水时出现的“龙门、冀州、岷山、岐山”等地名，很可能是指远古的西亚地区。根据苏雪林的《昆仑山考》一书的考证，中国的很多地名是从西亚美索不达尼亚地区照搬过来的。"中国"也是一个文化意义的名词，古代印度也自称为“中国”。所以，自古注解《禹贡》的人历代不止，但是书中出现的地名如碣石、黑水、三危、九江、陪尾、三江、彭蠡等地名，谁也搞不清楚。因为这些地方根本不在中国。

     结语

   从上面提供的证据来看，古籍中记载大禹制造的九鼎，根本不可能是在今天的中国地区制造的，很可能是在西亚的两河流域。古亚美尼亚人的历史，被东迁的华夏民族带到中国流传下来，大家就以为中国有个大禹，也有一个九鼎，实际上这是一个天大的误会。
   根据《遥远的华夏文明》的考证，中国的华夏民族就是古亚美尼亚人，也就是西方历史上失踪的古提人，公元前2100年左右，他们统治两河流域地区，被苏美尔人打败而大举东迁。他们会不会把在东迁的时候，也把那九个鼎搬运到中国了呢？
   据中国古籍记载的传说，商汤逐走夏桀后，将九鼎迁至其都，后来又被周人拥有，后来这个九鼎在泗水丢失了。有人说，所谓的九鼎，只是一个记载着九州的鼎。值得注意的是，不但这些九州的传说相互矛盾，不太可信。而且商汤也未必是在中国地区的华夏人。或许，商代也曾经制造过一个九鼎。

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