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  汉语没有语法是众所周知的现象，古汉语甚至没有标点符号，汉语的这种简单的单词堆砌现象在语言学上，也是一种落后语言混合了先进语言的特征。汉语中丰富的词汇来自古印欧语言，而汉语简陋的语法和发音习惯则是古中南语言的特征。
     
   
中亚出土的安诺文字，遭遇中国甲骨文出现八百年

   与以上这些语言现象相应的是中国象形文字西来的证据。2005在土库曼斯坦安诺遗址出土的公元前2200年的石印，则显示了中国文字西来的路线，它与二千年以后才出现的汉代印章具有相同的风格，它明显是远古时代文字进入中国地区途中留下的痕迹，它和中国文字的关系，就是小学生也能看出来（如上图）。
    
   而公元前2300年前，在古希腊克里特岛发现的线形文字A则酷似中国的甲骨文（.如图）显然，突然出现与中国地区的甲骨文是一种东方的远古雅利安文字。
  我们可以确信的是，汉语的主要来源是印欧语言，而汉语的发音习惯，如单音节，都有声调，有量词等等特点，则来自东南半岛的古中南语。由于古中南语类似于藏语和缅甸语，因此被西方学者片面地称为“汉藏”语系。

   ?少数外来的白种人使用的语言经过一千多年的时间会被人数众多的土著人“同化”吗？答案是肯定的，满人入关仅仅两百多年，就已经被中国地区的汉人同化，满文几乎成了死文字。?因此，经过一千多年的时间，中国土著人的血缘和语言文化，足以吞噬少数外来的华夏民族语言。但是由于中国土著民没有文字，所以远古时代印欧人的象形文字，就成为看中国文字。这种文字在秦汉时代华夏民族彻底消亡以后。被现代学者称为汉字。

  中国历史上唯一的一次“ 礼崩乐坏”
  ?二千多年来，中国曾经多次被落后的草原民族统治，可从来没有人说中国发生了“礼崩乐坏”现象。为什么在没有外来民族入侵的情况下，春秋时代竟然出现了礼崩乐坏呢？

    ?发生这种现象的原因是华夏民族经过一千多年时间，被中国土著人的彻底同化，因此人类历史上出现了唯一的一次文化大堕落。
  礼崩乐坏是指周代封建制度的规章制度遭到极大的破坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇重大变局，亟需挽救。  ?《论语·阳货》“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。”礼在中国古代是华夏人的典章制度和道德规范。具体表现在势力强大的诸侯开始变王田为私田，变分封制为郡县制，政权不断下移，并纷纷制定自己的法律。这些都反映了华夏民族的联邦制度正走向解体。
   ?  ?现代中国人被迫接受了马氏的理论和历史观，所有的中国历史学者都习惯了“上层建筑和经济基础”的西方说法，而他们彻底忽视了远古时代中国地区出现的华夏民族消亡的历史巨变。
    ?华夏民族的宗教、历史、礼仪、风俗在春秋战国时代就已经被人们大部分遗忘。例如，今天七七?是中国情人节，实际上古代中国并没有真正的“情人节”，只是按照节俗活动来说，“上巳节”最像是中国的情人节了。上巳日是夏历三月的第一个巳日，后来被固定在三月三日。上巳日这一天，不分官员或是平民百姓，晋代以前的人都到河边清洁盥洗，有人甚至沐浴一番，用意是把秽气霉运给去除掉。《晋书》里说：“古时于三月上巳日，临水洗濯，以除不祥，称为‘春禊’。”这种雅利安华夏人的风俗，类似西方的洗礼仪式，大约在五胡占据中原时代就已经消失。

   今天的?中国人只知道“五行”，但是并不知道远古时代的“七曜”。七曜在中国的远古时代指日、月及五星。五星为岁星（木星）、荧惑星（火星）、太白星（金星）、辰星（水星）、镇星（土星）。五行的来源五星，又称五曜，加上日、月，合称七曜。这种说法来自两河流域，是西方历法一周七天的来源，也是中国五行的源头。由于时间久远，中国地区不断被西北部的草原民族统治，华夏人留下的“七曜”，在中国只剩下“五行”，而日本民族则保留了七曜的概念。
    ?二千多年前华夏民族的灭亡也反应在中国人的姓氏当中。  春秋战国时代，由于华夏民族的消亡，中国人的姓氏发生了巨大的变化。以孔子为例，孔子的名字是孔丘，而他父亲的名字是叔梁纥，父子二人的名号显然有着结构性的差异。孔子的先祖如木金父、祈父、防叔、伯夏、叔梁纥，都带有多音节语言的痕迹。华夏人复杂的命名习惯（宗族的总名就是姓，各个分支的别名就是氏）也被废弛。从孔子开始，氏变成了姓固定下来，孔也就由氏变成了姓。 这些名字则明显具有单音节语言的特征。而多音节在中国人姓名中的现象，在今天仍旧可以看到，如“司马，上官”等。从文献记载可知，孔子的列祖列宗中，没有以孔为姓的，孔姓是从孔子开始的，孔子的先祖如木金父、祈父、防叔、伯夏、叔梁纥，都不称氏，其名号中都无孔字。

    ??南宋郑樵《通志·氏族略序》说: 三代以前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓 三代之后，姓氏合而为一。 清初顾炎武《日知录·氏族》进一步指出: 姓氏之称，自太史公始溷而为一。 古代学者注意到了姓与氏的分别，并且指出，姓与氏的合而为一，是从汉代才开始的。春秋时代以后中国人姓名的变化，是华夏民族彻底在中国地区消亡的重要标志。所谓的'秦代"实际上是华夏民族文化彻底消亡、中国地区被外来草原民族文化统治的开始。（详见《历史的定格：几千年蒙古草原文化控制的中国》）。实际上， 按照华夏人的风俗习俗，远古中国地区的人名也有First name, middle name, 和 last name。    如孔子的先人“孔父嘉”，其实他姓子，名嘉，字孔父，第一个名字：“孔父”，中间的名：“嘉”；最后的名字“子”。    

 ?华夏人消失也导致了对先秦中国哲人称呼的误解，如孔子，孟子，韩非子，墨子等等，中国学者普遍误认为“子”是对人的尊称，这是"只知其一不知其二"。实际上“子”是商代的大姓，由于?商民的素质比较高，因此很多有文化的人都姓子。 ?当时华夏人的语言习惯是把姓放在名的后面，就像今天印欧人的习惯一样。孔子的称呼如果按照今天汉语的语言顺序应该是“子孔”。孟子则应该称“子孟”。（详见赵重今《先秦诸子百家都是印欧人的后裔》）
  ? ?实际上，商、周时代的很多地名，物质的名称和人名都是“译音”，如，昆仑，泰、山，尧、黄帝、等。先秦时代的出现的所谓中医，明显是远古时代外来的西医，它最早被华夏民族带到中国地区以后，不断受到西方文化的影响，因此，中国的草药的名字显然来自多音节语言。如，防风，灵芝，百合，地黄、黄芪、麦冬、丹参、藿香。中医人体的穴位也是如此，如，合谷，百会、 曲泽、人中，陶道， 曲垣等等。这些名字明显有来自西方的多音节语言痕迹，而中国先秦时代的名医“扁鹊”，显然也是“译音”。（更多见《远古时代的"商、陶、唐"都是译音》）有学者考证他是伊朗人。伊朗高原是华夏民主的故乡，因此扁鹊实际上就是华夏人。

   商周时代两个民族和“一国两制”
   ? 先秦时代是中国历史的分水岭，秦之前的中国文化丰富多彩，百花齐放，哲人辈出，而秦汉帝国以后，中国地区华夏民族彻底消亡，中国社会被一家之言垄断，中国文化则彻底失去了活力。
   ?先秦时代的思想活跃和成就来自华夏民族悠久的历史。华夏民族有自己的石器文化，它的历史有七千年以上的历程，最明显的例证就是在欧洲东部出现的太极图和他们的各种发明，如冶炼技术，训养家畜的技术等等。另外，华夏民族来自两河流域，他们受到过当时人类文明的巨大影响，这些都是华夏文化在中国产生成就的原因。而另外一个原因，则与华夏人的城邦制有关。可以说，具有民主色彩的联邦制度是华夏民族文化的重要特征。春秋时代以后，中国的华夏民族消失了，联邦制随之也消失了，先秦时代百花齐放的文化天堂也彻底消失。中国地区从此成为了一个没有生命活力的臭水坑。

    商、周都是由西来的华夏民族建立的，只是商、周是雅利安不同部落而建立的不同城邦。“商”曾经为大邦，周是小邦，这种称谓在周代的文字记载中多有记录。
  ? 具有民主色彩的城邦制度起源于远古欧洲人的氏族社会，在古希腊得到发扬光大。而华夏人消亡以后，中国文化被彻底土著化，这里则实行了野蛮的专制制度，古老的华夏联邦制消失。今天号称华夏民族的中国人，每当有人提到中国实行华夏人的联邦制度的时候，他们就像被猫咬了似的跳起来，他们把华夏人的文化传统——联邦制视如洪水猛兽。
    ??华夏人的政治是“朝廷政治”，就是在早晨，大家在光天化日下庭院的“大庭广众”之下议论政事，华夏人的原则是公平正义，是光明正大的，孔子也不断宣传古代的尧舜等圣人之道是“天下为公”，而秦始皇至今的中国“政治”都是家天下的“私治”，统治者总是鬼鬼祟祟在黑箱里完成作业；这种现象足以证明，今天的中国人不但不是华夏的后裔，而且是华夏民族文化的叛徒和敌人。

   由于远古时代中国地区存在两个不同的民族，因此商、周时代实行的是“一国两制”，在城里居住的是白种华夏人被称为国人，（就是郭人，古代的郭等于城）国人就是城市人的意思。这和西方的观念完全一致，西方的公民（citizen）、平民（civilian）就是城（city)里人的意思，他们是人类文明（civilization）的基本人员组成。文明是在“城里”进行的。这一点在远古中国和远古的西方是一致的。在商周的城里实行的是古老的民主制度，而华夏人居住的“郭外”就是野人居住的地方，这里是非常原始的氏族社会。城里人互相之间是民主制度，而他们对待“野人”的制度是奴隶制。东周时代出现了“野人”一词，实际上是指中国黄种土著。商代的野人经常被当成祭祀时的祭品，中国土著人代替动物当祭祀的牺牲品，中国出土的证据证明，有大量的中国黄种土著人在商代被用来殉葬，殉葬者不但有青壮年，而且有大量的儿童。显然这些殉葬者不是中国学者认为的是战争俘虏。如果把捕捉土著人称为战争，不如称为“打猎”。

    ?周代以前，一部分中国土著人为逃避华夏人的屠杀和奴役，已经远遁、进入边远荒僻的深山密林，成为中国的“少数民族”。在城市周围的土著人，则大部分用来做白种人的劳工和奴隶，而人殉现象在周代明显减少，这不但是华夏文化的变化，也反应的是外来华夏民族和中国土著民的融合。 东周时代中国地区出现了用陶木人偶替代活人殉葬的现象，而作为雅利安人后裔的孔子，对于这种“欺骗”祖先的做法感到非常气愤，他诅咒曰：始作俑者其无后乎（你做这样缺德的事，难道不怕祸及后人吗？）。此语出自《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。‘’在孔子认为，“野人”尚属于另类。因此，他所谓的“有教无类?”就是指那些不属于人类的“野人”也可以教育 （野人、贱人、大盗均可入学）。

   ?在孔子的时代， 部分中国土著人已经进城和白种人混居了，他们大多是被白人抓获的奴隶，就像百年前白人统治非洲的黑奴。东周时代，中国土著奴隶在城里估计已经有几百年了。由于中国土著人身材矮小，被身高一米九二的孔子称为“小人”。实际上，逐渐增多小人是破坏华夏礼制的主要因素之一，因此孔子的一生都在和中国黄种土著人做斗争。（详见《惊人的历史发现：孔子憎恶的小人竟然是中国土著》）因此孔子说，唯女人和小人难养也，因为中国黄种土著人经常作为华夏人的家奴，他们就像是今天中国城里人家里的农村保姆，百年前非洲白人家里的黑奴。 非常滑稽的是，?如果今天的中国人都以都东亚黄种人自居，那么，我们都是孔子憎恶的“小人”后裔。难怪汉代以后的中国人的民族性越来越落后，越来越堕落。

      值得注意的是，华夏民族语言文化被同化是在一个相对封闭的环境下，中国土著人和华夏民族的人口比例过于悬殊造成的，并不是由于中国土著人的文化先进，而是中国土著的落后文化代替了西来的雅利安先进文化，因此整个中国历史是一个逆向淘汰的历史演化过程。华夏文明的逐渐消失和逆向淘汰趋势是贯穿几千年中国历史的主线。这种趋势至今仍旧在中国社会中存在。好的、先进的，文明的事物，在中国往往被淘汰和癌变，而邪恶的东西往往会在中国社会得到癌症扩散般的快速发展。

   当年?中国的华夏人实际上就是欧洲所谓的凯尔特人，只不过他们极少的基因和文化经过一千多年的混合、稀释，消失在人口众多的中国土著黄种人之中。凯尔特人发源于七千年前欧洲东部的黑海北岸，他们一部分进入亚美尼亚高原后迁移到中国，一部分进入欧洲。凯尔特人的后裔今天分布在英国、美国、?加拿大，澳洲，在他们身上可以看到中国华夏人的影子。美国伟大的政治家华盛顿，英国政治家丘吉尔都是凯尔特人后裔，他们再现了孔子盛赞的华夏先贤尧舜的光辉形象。可笑今天的“炎黄子孙”，号称要恢复华夏民族文化传统，却根本不知何为华夏民族和华夏文明。

   远古中国土著人才是真正的“中国人”，他们一直处在原始的氏族社会，来自于东南亚的热带雨林。他们善于模仿，很灵巧，但是他们的文化非常的落后，他们甚至没有进入新石器时代。虽然西方不断有新的技术和文化进入中国地区，但是他们的思想意识几千年来仍旧停留在原始阶段。中国人至今只有家族血缘意识，没有国家和民族的意识。再加上从秦始皇开始的草原民族的野蛮奴隶制统治，中国人的原始社会的人性被彻底扭曲，就是孔子批判的小人性格。几千年来，他们酿造了无数的血腥灾难。他们的文化就是今天中国文化的主体。

结语
    中国文化的所谓“早熟现象”是因为外来的华夏民族在中国的悄然失落，华夏文明在中国秦汉以后消亡的例子有很多，在这里不能一一例举。实际上，中国文明既没有五千年历史，也不是一成不变。华夏民族在春秋时代基本消失，中国文明也从此失落和结束。从秦始皇时代至今，中国一直处于野蛮的史前状态。而消失的华夏人身后留下的是一个巨大的逆向淘汰的中国。中国有着人类最悲催和最血腥的历史，令人不堪回首。而现代的中国人则是“小人”的后代，在我们身上，不但留有史前中南半岛热带雨林原始人的劣根性和几千年被奴役以后形成的奴性，而且还有华夏人作为外族奴隶主的嗜杀和种族傲慢。