事在人为
人世间所有事情的成败完全在于每一个人是否能够努力去尝试去想然后脚踏实地的去做!
美国法律可以虐待与操控女孩吗
资本主义社会法律大还是资本大？美国法律可以虐待与操控女孩吗？
拜登不退选资本家不出钱，是法律大还是资本大？
美国是反共大本营，也是最“完美“的资本主义社会，有无数的法律，然而，以下的内客是法律大还是资本大？
转裁《虐待与操控:前表演者揭露法轮功神韵艺术团内幕》
文章来源: 纽约时报 于 2024-08-16 。文章很长不转全部内容了。摘录部分内容：
“大约20年前.....“至现在。
“自那时起，神韵艺术团已成为法轮功运动及其领导者的摇钱树，其门票销售遍及五大洲，票房收入超过2.65亿美元。
但对于支撑起这些演出的年轻人来说，成功的代价是高昂的。
《纽约时报》的一项调查发现，在吸引越来越多观众的同时，神韵将许多表演者视为可牺牲的消耗品。当演员身体不适时，神韵总是不鼓励他们就医，并通过残酷的情感虐待和操纵来强迫他们服从艰苦的排练和巡演安排。
在采访中，一些前神韵舞者回忆自己曾在膝盖脱臼、脚踝扭伤或其他严重受伤的情况下表演，他们不愿意寻求医疗，因为该团体的信仰体系认为，只有缺乏信仰的人才会依赖这样的治疗。
还有一些人痛苦地回忆起自己被教练要求定期称重，并被公开斥责他们太胖。
大多数人表示感到被这一宗教运动利用了，该运动专注于传播其观点——即使表演者在此过程中受到伤害，同时通过销售门票赚钱。
很多接受时报采访的舞者和乐师对公开讲述他们的故事感到犹豫，害怕受到法轮功和其领导者的报复。作为法轮功领导者的李洪志于1992年开始在中国开展这一运动，当时古老的气功正风靡一时。李洪志在流亡期间领导法轮功，同时掌管着纽约州北部一座占地160公顷、戒备森严的园区，许多神韵演员都在那里生活和训练。“
“在神韵内部，领导者告诉年轻演员们每一次演出都是一次紧迫的精神使命，并让他们相信，每一个公然反对该运动的人都将面临严重的后果。
即便如此，仍有25名前舞者、乐师和教员向时报透露了他们在神韵的经历，其中包括数名在过去18个月中离开该团体的人。他们描述了神韵领导层近二十年来的一系列虐待行为，在此期间，进出该舞蹈团的演员有数百人。
他们的讲述，以及数百页的公开记录和数十份从该组织总部偷带出来的照片和录音，让我们得以罕见地直接了解到神韵组织内部的生活，神韵无处不在的广告将之称为“艺术的极致境界”。
广告中没有任何内容表明该演出旨在推广宗教运动。那些花钱来看神韵演出的观众——票价最高可达309美元一张——不会知道表演者是在为法轮功卖命。他们看到的是面带微笑的舞者跃上舞台，在接下来的两个小时里表演同步旋转、空中劈叉等节目，其中有描绘法轮功信徒遭到中国警察殴打的场景。
但很多前舞者和乐师表示，他们把自己推向了身体和精神的极限，因为他们被教导，表演一场完美的神韵演出将拯救观众免遭即将到来的世界末日。他们说，这一信息在课程中不断得到强化，灌输了一种强烈的责任感，以及对外部世界的不信任。
他们通常每天工作15个小时——排练、表演，甚至安装和拆卸沉重的管弦乐队设备——但工资很低，甚至没有工资，因为他们被灌输自己已经欠下了法轮功为他们提供的学费、食宿费用。
几乎所有表演者都是被家中虔诚的法轮功修炼者送到神韵的。一些人一些人在来到法轮功在纽约州的总部龙泉寺时还不到12岁。
未经特别许可，他们不能离开这里，与家人见面的频次通常也受到限制。许多人从美国各地和其他国家来到纽约，一直到20多岁还待在园区里。“
“从小随母亲在新西兰修炼法轮功的程清翎13岁时来到龙泉寺。现年27岁的程女士此前是一名神韵舞蹈演员，她说，她给自己在那里的不愉快经历——比如受伤未得到治疗导致她的左臂麻木，教练的不断吼叫，因一些微不足道的违规行为而受到同学的羞辱——赋予了更高的意义，从而显得合理起来。
“他们只是在测试我们的虔诚，”程清灵说她这样告诉自己。“但后来我想，如果我用正常人的价值观来判断，它就是错的。”
一些表演者想要退出，但艺术团还不愿放人，于是他们遭到了威胁和恐吓。他们的经理告诉他们，如果离开，他们会下地狱或面临危险，因为他们将失去李洪志的保护。七名前演员说，他们还被告知，如果退出神韵，他们必须偿还学费。“
“根据一份听者提供给时报的李洪志讲话录音，在去年的一节课上，70多岁的李洪志用中文告诉学生们，他创造了地球，并称“人类的音乐是我奠定的”。
质疑这样的言辞将被视为一种严重的冒犯。
“在那里，我感受到的是让我俯首听命的巨大心理压力，”66岁的大卫·菲德勒说，他曾于2013年到2016年在龙泉寺教授小提琴。“你要么离开，要么主动放弃自己的理智，没法两者兼得。””
“她开始上舞蹈课，仰卧着进行柔韧性练习。一位老师抓住她的脚踝，把她的脚压向头部，越压越低，直到黄女士听到大腿发出了“咔”的一声，她说那声音似乎在整个教室内回荡。
她的老师通知了李洪志和校长，校长摸了摸她的腿，似乎想看看有没有骨折。她说，有好几个星期她走路都一瘸一拐。
几年后，在西雅图的一次演出前，黄女士在做前空翻落地时感到右腿一阵剧痛。她说，她的膝盖脱臼了。一位同学将她的膝盖骨按回了原位。
黄女士说，一名主管给了她一个冰袋，问她是否能继续演出。她忍受着钻心之痛完成了后面两小时的表演。
她说，这两次受伤她既没有主动提出也没有得到治疗，因为李洪志曾说，只有遵循他的教诲才能得到真正的治愈。
“如果我说想去医院，就会被贴上不够虔诚的标签，”黄女士说，她还说，她的膝盖再也没有恢复过来。“我不想引人注目，或者被其他人针对。”
共有14名前神韵演员告诉时报，他们的伤病没有得到治疗，或者他们曾看到其他人受伤但没有得到照料，黄女士是其中一名讲述者。“
“神韵成员中忍着伤痛表演的不只是舞者。
一位不愿透露姓氏的前音乐演奏者安（音）说，他在演出结束后帮舞蹈团装车时经常被金属器材箱划伤手。他说，有一次被划伤得很严重，他不得不用酒店的针线包缝合伤口。
在神韵的乐团演出大约四年后，另一名乐师、小提琴演奏者约书亚·黄（音）的右肩附近开始剧烈疼痛。他被带到李洪志面前，后者摸了摸他的头和肩，然后对他说，他已经被治好了。
疼痛接着持续了许多年，林先生的同学们告诉他，这表明他信仰不坚定。“我就一直忍着痛坚持演出，”林先生说。“
拜登不退选资本家不出钱，是法律大还是资本大？
“资本家并不敢无限剥削，因为所有的资本都受法律限制。“===资本家并不敢无限剥削？马斯克的钱怎能越来越多？马斯克说过钱挣够了吗？所有的资本都受法律限制？拜登不退选资本家不出钱，这个《钱》受法律限制吗？
“马斯克曾经一针见血的指出资本论的胡扯。剥削来自权力，而不是资本。没有权力撑腰，资本只能讨好顾客和员工，哪敢恣意妄为？所以贪权者才是最大剥削阶级。“===《权力》和《资本》分得开吗？《资本》=《权力》不是吗？为什么“讨好顾客和员工“，不就是为了剥削。资本家为了利润不敢恣意妄为吗？这说明批判《资本论》，恐怕连看都没有看过？这里不想教育谁，也就不对牛弹琴了。马斯克不就是在资本粪缸里混的资本家能做到不贪婪吗？小蛆们在粪缸里混只听到大蛆的话就当圣旨来信了。
“不受限制的剥削，没有底线的压迫不是来自资本主义，而是来自共产主义。“===首先，到目前为止还没有过《共产主义》社会在世界人类社会中存在过。所以，这句话是不成立的。其次，不受限制的剥削，没有底线的压迫是来自资本主义社会制度，这是被几百年来资本主义社会制度了。这个内容太多了。对一个听不懂人话的讲也是无用功。再次不是事实的乱吠就是在说谎造谣制造矛盾造成恐怖。
“共产权贵获得的利益远远大于资本家，甚至中国的资本家都是共产权贵的挣钱机器，都是共产权贵的佣人。共产党是世界上唯一不受限制的组织，是唯一大于法律的组织。没有约束的伟大领袖会做出什么坏事，没人可以想象。看看朝鲜金家，看看斯大林和毛泽东，再看看今天的习近平，就会知道他们的破坏力有多大。
中国本来已经走了资本主义，避免了像苏联那样垮台，可惜一个垃圾又复辟了！“===这一段文字拼凑是自相矛盾的。不知所云。
不过帮助能想看又想弄懂的读者捋一捋新中国的这段历史：
新中国自一九四九年十月一日成立起，到一九七六年底是毛泽东时代的社会主义社会剃度。这不叫《共产主义》。那时代中后期尤其是文化大革命年代，絕对没有一个《资本家》。
《共产权贵》正确的意思用马克思主义的观点是：当工人阶级用武装寺取政权之后，由于掌权的工人阶级中的一小部分变成了“工人贵族“了。用毛泽东思想的观点是中国共产党在取得政权后，一部分共产党的干部不愿意继续革命了成了“中国共产党内的走资本主义道理的当权派“。对于“工人贵族“如何防止，苏联的列宁有很多论述，但还未实践就逝世了。对了《走资派》，毛泽东进行了实践就是《文革》。后来被《走资派》邓小平篡权复辟资本主义后的所谓改革开放了。所以笼通地胡说《共产权贵》是有意地抹黑污篾共产党。
《走资派》篡权复辟资本主义后的“权贵获得的利益远远大于资本家“的说法是存在的。《走资派》邓小平等几大权贵的财富的确不少。但特色《走资派》的中国资本家有几人与《走资派》们权贵的分得开的？《权》《贵》一家吗。
“共产党是世界上唯一不受限制的组织，是唯一大于法律的组织。“===又在胡扯了。《共产党》“是世界上唯一不受限制的组织，是唯一大于法律的组织吗？毛泽东的中国共产党的组织有多少“限制“？有多少条法律？就拿中国工农红军来说，路过衣民家的地瓜地因太饿了拿了一个地瓜吃了，毛泽东知道后留下几文铜钱以示买下了。这还不算，还制定了一条法律《不拿群众一针一线》。经过不断地遇到问题解决问题之后，逐渐形成了《三大纪律八项注意》的法律条文来。而这样的法律条文不是几个臭老九坐在高贵的办公大楼是制订出来的，而是共产党的干部和普通士兵一起商量制定后共同尊守的。资产阶级的伪君子们能做得到吗？
“再看看今天的习近平.....“，今天的习近平是走资派。今天的中国是走资派特色政府。不是共产党。
附在《在资本酱缸里混谁能做到不贪婪》一篇博文中的留言全文：
“一提到资本家，中国人马上会想起当年共产党教育，马上会想起剥削，马上会想起剩余价值。在马列嘴里，资本成了罪恶，成了人类垃圾。可是事实上，资本家并不敢无限剥削，因为所有的资本都受法律限制。法律会根据不同阶层的利益找到平衡。资本做什么不会没底线，不会不被限制。在资本主义社会，法律是最大，而不是资本最大。马斯克曾经一针见血的指出资本论的胡扯。他说剥削来自权力，而不是资本。没有权力撑腰，资本只能讨好顾客和员工，哪敢恣意妄为？所以贪权者才是最大剥削阶级。那么中国最大贪权者是谁？
实际上，不受限制的剥削，没有底线的压迫不是来自资本主义，而是来自共产主义。如果计算，共产权贵获得的利益远远大于资本家，甚至中国的资本家都是共产权贵的挣钱机器，都是共产权贵的佣人。共产党是世界上唯一不受限制的组织，是唯一大于法律的组织。没有约束的伟大领袖会做出什么坏事，没人可以想象。看看朝鲜金家，看看斯大林和毛泽东，再看看今天的习近平，就会知道他们的破坏力有多大。
中国本来已经走了资本主义，避免了像苏联那样垮台，可惜一个垃圾又复辟了！“
寒春：「我随时都能够开枪打死扑进来的盗贼！」
《哈里斯：我有枪，擅闯我家者小心挨枪子儿》美国副总统哈里斯告诉美国知名电视制作人奥普拉·温弗瑞，擅自闯入她屋子里的人「会被枪击」。两人在谈到枪支法时，本身拥有枪的哈里斯在现场观众面前不经意地说：「如果有人闯进我的家中，他们会被开枪。」皮尤研究中心的数据显示，三分之一的美国人拥有枪。
诺贝尔和平奖其中有一条：即「她采取积极的、非暴力的方法，缓和冲突及建制上的不公义」。
寒春在电子邮件反驳:「我不会接受提名。因为最鼓吹暴力的是美国和以色列，他们使用国家「恐怖主义」手段，打击那些只剩下以自己的生命杀出血路的人。所有解放战争都一定要武力对付攻击他们的人。当年在陕西北部，那帮盗贼快要杀进来的时候，他们(共产党同志)也不给我一把手枪，因为他们说我连一只兔子都下不了手！其实，我随时都能够开枪打死扑进来的盗贼！ 」
寒春：「因为最鼓吹暴力的是美国和以色列，他们使用国家「恐怖主义」手段，打击那些只剩下以自己的生命杀出血路的人。 “
寒春：「所有解放战争一定要武力对付攻击他们的人。」
寒春：「当年在陕西北部，那帮盗贼快要杀进来的时候，他们(共产党同志)也不给我一把手枪，因为他们说我连一只兔子都下不了手！其实，我随时都能够开枪打死扑进来的盗贼！
对2005年诺贝尔和平奖：寒春（Joan Hinton）一口拒绝参加《全球千名妇女争评2005年诺贝尔和平奖》计划，因为她对其中一项的评选准则不以为然，即“她采取积极的、非暴力的方法，缓和冲突及建制上的不公义」。寒春在电子邮件反驳:「我不会接受提名。因为最鼓吹暴力的是美国和以色列，他们使用国家「恐怖主义」手段，打击那些只剩下以自己的生命杀出血路的人。所有解放战争都一定要武力对付攻击他们的人。当年在陕西北部，那帮盗贼快要杀进来的时候，他们(共产党同志)也不给我一把手枪，因为他们说我连一只兔子都下不了手！其实，我随时都能够开枪打死扑进来的盗贼！ 」
寒春直截了当说「不」，并没有浇熄我们的热情，却勾起我们去采访她的兴趣。估计她既然赞成以暴易暴，性情可能挺刚烈、凶悍的，殊不知她是那么温和、风趣。笑谈之下，寒春打开那记忆的宝藏，哗啦道来研究科学、参与革命的经验。后来，她娇捷地带领我们参观她心爱的黑白花奶牛，还有细心讲解农场上她精心研制的设施配套。
一个《沉戈的诗》：《起来》
《起来》
作者：沉戈
不要躲进自我
关门反省
我们是无罪的
也不要隐居深山
与古寺为伴
人心不是石头
我们要到广场上去
去流一些血
让被压迫者
发出愤怒的吼声
让我们像人一样
活着
或死去
让我们滚烫的血
染红黎明的朝霞
而不是染红权势者
贪婪的嘴
我们
牛马般被奴役
猴子般被戏弄
我们
被迫着
发出最后的吼声
起来
我们要到战场上去
去流一些血
让我们鲜红的血
染红硝烟卷裹的
旗帜
《改革党》走资派为什么不让提《阶级》和《阶级斗争》？就是因为《改革党》走资派是统治阶级，是剥削阶级，是压迫阶级。 `
《台湾民主自治同盟》的《告台湾同胞书》：
亲爱的台湾同胞们：
今天是我们全台湾省人民一致起来反抗国民党反动政权在台湾统治的“二·二八”三周年纪念日。中国人民经过八年抗战获得胜利，才由日本帝国主义者的手里收回了台湾，台湾人民也因此才回到祖国的怀抱。然而国民党反动政府自劫收了台湾以后，即对台湾人民施行苛敛诛求、横暴残酷的虐政。这样，迫得台湾人民生活在极端黑暗、恐怖、饥饿的绝境。“二·二八”这一天，我们台湾人民为了生存和民生自由，即团结起来向国民党反动派进行轰轰烈烈的斗争。当时，反动派由内地抽调大批援军来镇压他们，并欺骗一部分省民，以致“二·二八”的斗争遭受了惨痛的失败，10000多的英勇烈士在敌人的屠刀下牺牲了。“二·二八”的失败，教训我们必须全省人民紧密团结、和全国人民在一起，才能战胜敌人；而在斗争最激烈的时候，动摇妥协，对敌人抱幻想，那么不仅斗争一定要失败，而且还会遭受到更惨痛的牺牲。这是“二·二八”的血的教训。
《告台湾同胞书》为新中国成立后由政府、民主党派、全国人民代表大会等组织机构对台湾发表的公开信，被视为是中央政府对台湾的政策文件，其在中国历史上总共发表五次。
第一次次发表于1950年2月28日，由台湾民主自治同盟所发表，首次提出要完成解放台湾的任务。
第二次发表于1958年10月6日，即“八二三炮战”结束后翌日，其由毛泽东所撰写，后以彭德怀的名义所发表，全称为《中华人民共和国国防部告台湾同胞书》，其内容是要求台湾共同对付美国为首的帝国主义，并指“八二三炮战”为惩罚性质及提前通知，停止炮击金门七天。
第三次发表于1958年10月25日，即《中华人民共和国国防部再告台湾同胞书》，其内容是向台湾提出要求团结一致，与美国一起是没有出路，应团结一致对外。
第四次发表于1958年11月1日，即《中华人民共和国国防部三告台湾同胞书》，但在当时并无公开发表。
第一次
告台湾同胞书
（一九五〇年二月二十八日）
亲爱的台湾同胞们：
今天是我们全台湾省人民一致起来反抗国民党反动政权在台湾统治的“二·二八”三周年纪念日。中国人民经过八年抗战获得胜利，才由日本帝国主义者的手里收回了台湾，台湾人民也因此才回到祖国的怀抱。然而国民党反动政府自劫收了台湾以后，即对台湾人民施行苛敛诛求、横暴残酷的虐政。这样，迫得台湾人民生活在极端黑暗、恐怖、饥饿的绝境。“二·二八”这一天，我们台湾人民为了生存和民生自由，即团结起来向国民党反动派进行轰轰烈烈的斗争。当时，反动派由内地抽调大批援军来镇压他们，并欺骗一部分省民，以致“二·二八”的斗争遭受了惨痛的失败，10000多的英勇烈士在敌人的屠刀下牺牲了。“二·二八”的失败，教训我们必须全省人民紧密团结、和全国人民在一起，才能战胜敌人；而在斗争最激烈的时候，动摇妥协，对敌人抱幻想，那么不仅斗争一定要失败，而且还会遭受到更惨痛的牺牲。这是“二·二八”的血的教训。
在中国几千年的历史上已经起了空前的变化。中国人民在革命斗争中歼灭了7440000余的武装敌人，解放了除西藏以外的全部大陆，推翻了美帝国主义所全力支持的国民党反动政权，蒋介石残余匪帮已在大陆上遭到彻底的失败。蒋匪帮所剩下来的残兵败将，只能龟缩在台湾和其他几个小岛上，并且把台湾出卖给美帝国者，勾引美帝国主义者继续支持他们作垂死的挣扎。美帝国主义者也利用这个机会，加紧对台湾的侵略和控制，同时又利用其走狗进行要求“托管”或“独立”的阴谋，企图把台湾完全变成美帝国主义的殖民地。但是，蒋介石和美帝国主义相互勾结、狼狈为奸的阴谋，是绝对不能挽救他们最后灭亡的命运的。今天中国人民的革命力量已空前强大．中国人民有着一支英勇无比、百战百胜的人民解放军。有着全国人民热烈拥护的中国人民政府和以苏联为首的全世界和平民主阵营的援助。全国470000000人民已经决心把解放台湾统一全中国作为第一个重大任务，准备集中一切力量，渡海歼灭蒋匪帮的残余势力，解放台湾。
亲爱的台湾同胞们：
我们台湾人民有着数十年间反对日本帝国主义的革命传统，尤其我们在“二·二八”反对国民党反动统治的斗争中，所表现出来的伟大的英雄气概，是值得我们骄傲的。所以今天我们必须再发挥这种光荣的革命传统和“二·二八”英勇斗争的经验，来粉碎蒋匪帮和美帝国主义的阴谋。在解放台湾的战争中，有力地配合人民解放军。台湾的解放是必定要实现的，而解放的日子是迫近了。所以我们必须利用每个机会和一切的可能条件，想尽一切的办法去削弱和瓦解蒋匪的力量。我们必须记取“二·二八”的教训，一致团结起来反对蒋匪在台湾抽兵、征粮、征税，同时还要善于采取一切办法，保存我们的力量，壮大我们的力量。准备配合人民解放军，共同完成解放台湾的任务。
“二·二八”斗争中英勇牺牲的烈士永垂不朽！
中华人民共和国万岁！
中央人民政府万岁！
人民解放军万岁！
中国共产党万岁！
毛主席万岁！
台湾民主自治同盟
一九五〇年二月二十八日
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第二次
中华人民共和国国防部告台湾同胞书
（一九五八年十月六日）
台湾、澎湖、金门、马祖军民同胞们：
我们都是中国人。三十六计，和为上计。金门战斗，属于惩罚性质。你们的领导者们过去长时期间太猖狂了，命令飞机向大陆乱钻，远及云、贵、川、康、青海，发传单，丢特务，炸福州，扰江浙。是可忍，孰不可忍？因此打一些炮，引起你们注意。台、澎、金、马是中国领土，这一点你们是同意的，见之于你们领导人的文告，确实不是美国人的领土。台、澎、金、马是中国的一部分，不是另一个国家。世界上只有一个中国，没有两个中国。这一点，也是你们同意的，见之于你们领导人的文告。你们领导人与美国人订立军事协定，是片面的，我们不承认，应予废除。美国人总有一天肯定要抛弃你们的。你们不信吗？历史巨人会要出来作证明的。杜勒斯九月三十日的谈话，端倪已见。站在你们的地位，能不寒心？归根结底，美帝国主义是我们的共同敌人。十三万金门军民，供应缺乏，饥寒交迫，难为久计。为了人道主义，我已命令福建前线，从十月六日起，暂以七天为期，停止炮击，你们可以充分地自由地输送供应品，但以没有美国人护航为条件。如有护航，不在此例。你们与我们的战争，三十年了，尚未结束，这是不好的。建议举行谈判，实行和平解决。这一点，周恩来总理在几年前已经告诉你们了。这是中国内部贵我两方有关的问题，不是中美两国有关的问题。美国侵占台澎和台湾海峡，这是中美两方有关的问题，应当由两国举行谈判解决，目前正在华沙举行。美国人总是要走的，不走是不行的。早走于美国有利，因为它可以取得主动。迟走不利，因为它老是被动。一个东太平洋国家，为什么跑到西太平洋来了呢？西太平洋是西太平洋人的西太平洋，正如东太平洋是东太平洋人的东太平洋一样。这一点是常识，美国人应当懂得。中华人民共和国与美国之间并无战争，无所谓停火。无火而谈停火，岂非笑话？台湾的朋友们，我们之间是有战火的，应当停止，并予熄灭。这就需要谈判。当然，再打三十年，也不是什么了不起的大事，但是究竟以早日和平解决较为妥善。何去何从，请你们酌定。
中华人民共和国国防部部长 彭德怀
一九五八年十月六日上午一时
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第三次
中华人民共和国国防部再告台湾同胞书
（一九五八年十月二十五日）
台湾、澎湖、金门、马祖军民同胞们：
我们完全明白，你们绝大多数都是爱国的，甘心做美国人奴隶的只有极少数。同胞们，中国人的事只能由我们中国人自己解决。一时难于解决，可以从长商议。美国的政治掮客杜勒斯，爱管闲事，想从国共两党的历史纠纷这件事情中间插进一只手来，命令中国人做这样，做那样，损害中国人的利益，适合美国人的利益。就是说，第一步，孤立台湾；第二步，托管台湾。如不遂意，最毒辣的手段，都可以拿出来。你们知道张作霖将军是怎样死去的吗?东北有一个皇姑屯，他就是在那里被人治死的。世界上的帝国主义分子都没有良心。美帝国主义者尤为凶恶，至少不下于治死张作霖的日本人。同胞们，我劝你们当心一点儿。我劝你们不要过于依人篱下，让人家把一切权柄都拿了去。我们两党间的事情很好办。我已命令福建前线，逢双日不打金门的飞机场、料罗湾的码头、海滩和船只，使大金门、小金门、大担、二担大小岛屿上的军民同胞都得到充分的供应，包括粮食、蔬菜、食油、燃料和军事装备在内，以利你们长期固守。如有不足，只要你们开口，我们可以供应。化敌为友，此其时矣。逢单日，你们的船只、飞机不要来。逢单日我们也不一定打炮，但是你们不要来，以免受到可能的损失。这样，一个月中有半月可以运输，供应可以无缺。你们有些人怀疑，我们要瓦解你们军民之间官兵之间的团结。同胞们，不，我们希望你们加强团结，以便一致对外。打打停停，半打半停，不是诡计，而是当前具体情况下的正常产物。不打飞机场、码头、海滩、船只，仍以不引进美国人护航为条件。如有护航，不在此例。蒋、杜会谈，你们吃了一点亏，你们只有代表“自由中国”发言的权利了；再加上小部分华侨，还许你们代表他们。美国人把你们封为一个小中国。十月二十三日，美国国务院发表十月十六日杜勒斯预制的同英国一家广播公司所派记者的谈话，杜勒斯从台湾一起飞，谈话就发出来。他说，他看见了一个共产党人的中国，并且说，这个国家确实存在，愿意同它打交道，云云。谢天谢地，我们这个国家，算是被一位美国老爷看见了。这是一个大中国。美国人迫于形势，改变了政策，把你们当作一个“事实上存在的政治单位”，其实并非当作一个国家。这种“事实上存在的政治单位”，开始的第一个阶段，美国人还是需要的。这就是孤立台湾。第二个阶段，就要托管台湾了。国民党朋友们，难道你们还不感觉这种危险吗?出路何在?请你们想一想吧。此次蒋杜会谈文告不过是个公报，没有法律效力，要摆脱是容易的，就看你们有无决心。世界上只有一个中国，没有两个中国。这一点我们是一致的。美国人强迫制造两个中国的伎俩，全中国人民，包括你们和海外侨胞在内，是绝对不容许其实现的。这个时代，是一个充满希望的时代，一切爱国者都有出路，不要怕什么帝国主义者。当然，我们并不劝你们马上同美国人决裂，这样想，是不现实的。我们只是希望你们不要屈服于美国人的压力，随人俯仰，丧失主权，最后走到存身无地，被人丢到大海里去。我们这些话是好心，非恶意，将来你们会慢慢理解的。
国防部长彭德怀
一九五八年十月二十五日
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第四次
中华人民共和国国防部三告台湾同胞书
（一九五八年十一月）
台湾、澎湖、金门、马祖军民同胞们：
鉴于金门群岛国民党军队广大官兵的良好反映，本部关于双日停止炮击金门飞机场、料罗湾的码头、海滩和船只这四种军事目标的规定，宣告推广到其他一切地区的军事目标，逢双日都不打炮，打炮一律于单日行之。有些目标，例如飞机场、料罗湾的码头、海滩和船只，单日也不一定打炮，但你们的飞机船只以不来为宜，免受可能的损失。禁止美国人护航，仍如历次文告所规定。周恩来总理两年以前即向你们建议举行和谈，合理解决国共两党历史纠纷，和平解放台湾地区，未获你们积极响应。美国人下死劲钳制台湾当局，不许他们和我们举行和谈，一心一意要干涉中国内政。美国人非常惧怕和平，非常惧怕国共两党重新接近，谈出一个和平局面来，妨碍他们孤立台湾和托管台湾的阴谋计划。我们必须击破这个计划。我们希望台湾当局有一天甩掉美国人那只钳制魔手，派出代表，举行和谈。我们的和谈是真和谈，谈成了，内战就可以宣告结束，全体中国人团结起来，一致对付外来的威胁，岂不是一件好事吗?美国人同国民党之间的所谓团结、互信云云，讲讲而已，归根到底是靠不住的。尽管申明一千次，连你们自己也不相信。同胞们，我们都是中国人。我们相信，在美国人要把国民党置之死地的时候，国民党就会觉悟过来，和谈就有可能成功，对于这件事悲观是没有根据的。亲美派散布出来的一切悲观言论，希望你们最好不要听。
国防部长 彭德怀
一九五八年十一月一日
人们生活在走资派邓小平篡权复辟资本主义的大染酱缸的社会里，这是一个巨大的文化变迁时代，所有的事物都在急速流动、不断变异，社会转型，制度失衡，利益重新分配，多元论冲击一元论，价值观混乱，秩序在离析，规矩在败坏，一切都在洗牌和重新出发，世界处在一个价值纷争、精神困惑的时代。
对西方资本主义的消费文化的推行，导致了文学正在经历着从作品到商品，从写作到策划，从创造者到生产者，从读者向消费者的变异转化过程，类型化取代典型化，真实性消解理想性，语言文本向图像文本转化，使文学的审美趣味越来越趋向娱乐化、欲望化、世俗化、感官化、表层化、断裂化，人们面临着前所未有的文化理想和道德精神价值的挑战。表现在文艺作品中出现了各种混乱的情况：
反道德的渎圣主义。鲁迅被骂成“乌烟瘴气鸟导师”，智勇双全的杨子荣染上匪气，陷入三角恋爱，抗日英雄阿庆嫂变成“风流婆”和“窝囊废”，《红岩》中的江姐和叛徒甫志高谈情说爱……从古到今的圣贤、智者、先知、英雄、大师几乎都成为反道德者的箭靶子，遭致不同程度的审判、攻击、嘲讽与贬损，或者颠倒黑白的污染，攻其一点不及其余的丑化、漫画。
典型的如四卷本《石康文集》，既是一部完整的周文（书中主人公）的个人性史和情史，也是一部“道德沦丧史”，用作者的话来说叫“猖狂写作”、“无耻写作”，“新恶心小说”。它内容宠杂，格调低下，充斥着不少“污言秽语”。作者将自己称为“活流氓”，“摆出一副不以为耻反以为荣的架势，绘声绘色地向嗡嗡描述我的浪荡生活”，从勾女人、嫖娼、酗酒、吸大麻、服兴奋剂摇头丸到偷自行车、偷试卷、偷父母钱等醉生梦死的堕落。作者说他的创作源泉就是“毅然写出我的无耻之作”，“我只有全无顾忌地追求荒诞无耻的生活，只有荒诞无耻的生活才是我真正的向往，那是我的趣味……”因此，他写空虚、孤独、无聊，他骂学校、骂老师、骂考试，诋毁岳飞，嘲讽民族英雄，赞美秦桧，说他“很有点特立独行的味道……就是圣雄甘地也不过如此风度嘛。”此书放肆地嘲弄道德，颠覆理想，以一种我是流氓我怕谁的态度写作，体现出“人生信念的迷失”，成为地地道道的文字垃圾。
反道德不一定是公开宣称的反，直接声言的反，而是从其作品的价值取向、写作的宣传主张、创作的理念和人物形象之口所表现的倾向，流露的态度。如拒绝一切崇高的尤其是神圣的价值，拒绝本民族传统文化和民族精神中一切优秀的遗产，对一切崇高的人与事物：英雄、圣贤、智者不遗余力地嘲弄、侮骂、毁谤，把尼采“重估一切价值”的口号推向极端，代之以恶意的、否定的感情用事。又如以无知和不负责任的态度，挑战既定的道德伦理秩序，挑战人类道义与良知的底线，以丑为美、以德为敌、以破坏为荣，欣赏荒诞，热衷于暴力和残忍，沉溺于性反常，鼓吹反认识、反理性的情绪。
如果说渎圣不过是一种手段，放纵才是其目的，渎圣和放纵是一体两面的。因为过去之圣贤多是主张节欲、勤俭、克己复礼、修身养性、无私奉献的，那么现今的反道德者一定是鼓吹放纵，是为了享乐，是将盲目的物欲、钱欲、情欲作为人生追求的目的和意义，而大加渲染，竭力推崇，赞赏和炫耀的。
譬如余华在长篇小说《兄弟》中对流氓成功者李光头财大气粗、颐指气使、喝令一切的描写，与其忠厚老实的兄长宋刚失业漂泊，落魄到卧轨自杀的两极比较，客观上就在宣扬一种反道德者春风得意飞黄腾达，持守道德者步履维艰处处受难的残酷哲理。小说在对社会丑恶现象进行揭露时，却对李光头“邪恶的智慧”、手眼通天的本领津津乐道，不无艳羡，让读者在“讽一劝百”的描述文字中也神昏心迷，放弃道德操守，投降世俗情趣。
非道德的虚无主义。如果说反道德是出于对过去存在和提倡的道德持不满、反对或是攻击态度的话，非道德者则对一切道德现象都不以为然，刻意抹煞，他们对道德要么不作区分，要么持怀疑态度，对是非、好坏、善恶、应该不应该不作判断取舍，主张“什么都行”，无可无不可，其结果便是导致取消共同的道德标准、道德原则，让人们几乎什么都不相信，只糊里糊涂地在一个很低的价值平台上滑行与苟活。
在道德虚无主义者看来，既然一切都是相对的，虚无不实的，那么所谓的好坏、善恶、优劣便统统没意义，毋须区分，相对性便等同于虚无性，嫉恶如仇便不如不遣是非，与其明辨善恶，不如难得糊涂。尤其是近年来盛行的解构主义和后现代奉行的基本就是一种反道德的“虚无主义”，它们都否认真理、否认道德，混淆价值观，对价值采取“隔岸观火”的相对主义态度，对道德采取“冷漠综合症”，或将其悬置起来，对所有被接受的都要重新质疑。因此曾是后现代主义干将的罗蒂在晚年时断然宣布：“后现代主义不是一条出路，后现代主义多半是破坏性的，没有什么正面的建树。”
非道德貌似客观公正，不偏不倚，其实必然会滑向低俗、流俗一边，因为向崇高、善良、优雅境地努力是特别费力的事，而滑向低俗、流俗则无需努力，随波逐流就能达到目的。古人说“从善如登，从恶如崩”，就是这个道理。现今充斥于文坛的所谓以客观超然的姿态，不动声色地从事“零度写作”，就是一种集中的表现。那就是叫作家躲避情感，躲避感动，躲避崇高，其实就是回避价值判断，不歌颂真善美也不鞭笞假恶丑，不承认真善美与假恶丑的区别，而热衷于去写世俗的、琐碎的和平庸暧昧的东西，对真实的人性光辉视而不见，对丑恶黑暗的现象置若罔闻，于是人性堕落被当作新的文学元素，人性沦丧被视为商务卖点，男女两性的露骨描写被当作扩大销量的拿手好戏，体现了时代和文学的堕落。
比如电影《色，戒》，就是用现代影视多种手法把王佳芝与易先生两性交欢的过程渲染得惟妙惟肖，让俗众去尽情偷窥，却刻意淡化易先生杀人刽子手的身分，淡化一段国破家亡的惨烈历史，用“性”、“色相”、“人性”、“爱情”之类的东西混淆敌我、模糊是非，消解神圣，抹杀正义与邪恶斗争的必要性，否认献身者的精神内涵与风骨节气，借这段历史故事大赚钞票，流露出历史观的虚无与价值观的错位。又如已有人尖锐地批评文坛上长期被遮蔽的病象：汪曾祺小说的“可疑之处”，是“无条件地称颂、认同”所谓的“民间标准”，其实不过是“精神状态的下移和倒退”；余华的主要作品传达的“苟且偷生”、“唾面自干”、“逆来顺受”则是很低俗很陈旧的人生观念。
此外还有池莉小说中鼓吹的“冷也好，热也好，活着就好”的人生哲学，与李国文倡导的“生在哪年，是不重要的，死在哪年，也是不重要的；活着，才是人生的全部目的。”“无论如何得想方设法活下来，哪怕当癞皮狗，哪怕当三孙子，也在所不惜”，包括有人鼓吹的“生存是什么？生存就是不择手段地活着。你可以卑鄙、你可以无耻，你还可以下流。只要能在这个世界生活下去就好”遥相呼应，共同散发着一种浓烈的市侩与犬儒气息，其主要特征是放弃生存原则与精神节操，崇尚活命哲学，为了保命，什么都可以放弃与出卖。让人不得不怀疑，倘若遇到利益诱惑与生死威胁，他们是否将“快乐地堕落”，义无反顾地叛变？
应该说，对待每一件事，人们当然会有不同的认识判断和不近一致的态度，这是属于正常范围的。但如果面对的是关乎国家、民族利益，是关乎大是大非的原则问题，还有人轻佻地采取不置可否，“怎么都行”的态度，那就让人难以苟同了。因为选择一种态度就意味着肯定一种价值，反对一种事物也意味着反对那种价值或道德。生于人世间，每个人都有许多无法逃避的责任与选择。若什么事都不作判断，不加区别，那就会取消应有的是非观念、道德原则和道德标准，甚至会连带取消共同的价值原则价值取向，造成纷纭杂乱、莫衷一是的局面，或是酿出分裂和任何共识都难以达成，真理永远缺位的灾难。那是我们必须加以防止和反对的。