事在人为
人世间所有事情的成败完全在于每一个人是否能够努力去尝试去想然后脚踏实地的去做!
人被罪矇蔽活在黑暗中不接受光
佛祖的《普渡众生》中的《众生》是：指一切有生命的动物及人。 佛教语。 普遍引渡所有的人，使他们脱离苦海，登上彼岸。这样的解释己神化，这里的《人》也己成《神人》。《凡人》中是实现不了的。而佛祖是太子，出了皇宮见到穷人后，才修练成佛。而从这个意义上来讲，佛祖的《普渡众生》中的《众生》是：指穷人，弱者。因为，皇宮里的人要佛祖《普渡》吗？动物要佛祖《普渡》成人吗？
佛祖的《普渡众生》中的《众生》是：指穷人，弱者。
《耶穌》的《神爱世人》中的《世人》 指谁，圣经中说：“神对我们的爱是世人无法衡量的，祂的爱是广阔无边的，不只限于祂的选民，也包括全人类。神的爱是无条件的。人的爱会随着时空而改变，且是互相恋慕，才会生死不渝；神的爱却是「你不爱我，我仍爱你，无怨无悔，始终如一」。这么明显的爱，人却不能明白，甚至不愿接受；因为人被罪矇蔽，活在黑暗中，不接受光，也不愿脱离黑暗。除非被圣灵开启，使我们得着信心，让基督住在我们里面，我们才能明白神的爱是何等长阔高深 (以弗所书3:16-19)。“
《神对我们的爱》《是》《世人》《无法衡量的》，《世人》是谁？
《祂的爱是广阔无边的，不只限于祂的选民，也包括全人类。》
《神的爱是无条件的。》
《人的爱会随着时空而改变，且是互相恋慕，才会生死不渝；》
《人的爱会随着时空而改变，且是互相恋慕，才会生死不渝；》
《神的爱却是「你不爱我，我仍爱你，无怨无悔，始终如一」。》
《耶穌》的《神爱世人》中的《世人》 指谁？
事实是《耶穌》神的几个兄弟如：天主教，东正教，伊士兰教。以及基督教中的各派，魔门教等之间也是不存在「你不爱我，我仍爱你，无怨无悔，始终如一」的。所以只是一种信仰。
不过，《耶穌》神又说：“这么明显的爱，人却不能明白，甚至不愿接受；因为人被罪矇蔽，活在黑暗中，不接受光，也不愿脱离黑暗。除非被圣灵开启，使我们得着信心，让基督住在我们里面，我们才能明白神的爱是何等长阔高深 。“
《这么明显的爱，人却不能明白，甚至不愿接受》
《因为人被罪矇蔽，活在黑暗中，不接受光，也不愿脱离黑暗。》
《人》被《罪》矇蔽，《活》在《黑暗》中，不接受《光》，也不愿脱离《黑暗》。《人》之《罪》为《自私自利》。《自私自利》之《黑暗》。接受《光》，才能脱离《黑暗》。《光》为之《阳光》，为之《大公无私》。
《除非被圣灵开启，使我们得着信心，让基督住在我们里面，我们才能明白神的爱是何等长阔高深 。》
《圣灵》是谁？
谁能做到《普度众生》的就是《圣灵》。
有《反共的华人》在中国大学毕业读完博士，又公派公费出国留学一踏上美国，就有教会的信徒来接机，安排住宿后，感动了一辈子。的确应该感恩感动还应感谢。但要说是“弱者“不太准确。作为一个大学毕业读完博士又要出国留学创天下的应该属于强者之类。真正的弱者从中国国内来讲是底层的那些劳动者。从出国工作来讲是那些外派体力劳动者。例如加拿大的外劳工成了新的奴隶。这是真正的弱者。
但是接受外劳国里的教會为什么没有去照顾这些真正的弱者呢？而中国人中的这部分人如此被美国政府和教会的机构重视？比如美国政府和教会的某些机构直接派人到中国去接人，接的中国人的机票不用自己出，陪同同机来美，有的在美国机场接机，专车送到早己安排好的住地。房租代付，生活费预付。有的还安排游玩美国几天，安排参观白宫，不会英文还派给专门的随身翻译，紧接还安排好工作单位或者是留学的单位大学等。很感人的。使这些人很快富起来了，成家立业买房买车生儿育女。多么地有“能力“，有“本事“。要感恩。为什么到美国加拿大的这些外劳农工没有这么幸运？为什么这些流浪汉没有这个“能力“和“本事“？不值得思考吗？
《反共的华人》们，感恩美国是做得对的。《反共》也是可以的，因为不《反共》就不会有此待遇。但是，《反共的华人》们，《反共》也要适可而止，也别太过分。也别干扰别人的感恩。
例如，新中国的《扫盲运动》，让这么多的弱势底层劳动人民，也是现如今年轻人的父辈祖辈们识了字，有了文化。他们也懂得感恩。他们的子孙后代们大多数也懂得感恩。这可不是一二个个人，而是几个亿的中国人。
《百万农奴得解放》。这《百万农奴》也懂得感恩。
《几亿的农民》分到了田，也懂得感恩。
《几千万工人》有铁饭碗，也懂得感恩。
《被救的妓女》找了工作成了家，也懂得感恩。
《被解毒的瘾君子》，也懂得感恩。
《能有免費上学校读书的人》，也懂得感恩。
《有免费住房的人》，也懂得感恩。
《有公费医疗看病的人》，也懂得感恩。
《有合作医疗的农民》，也懂得感恩。
《给流浪汉找到工作安排住房又成了家的人》，也懂得感恩。
《物价保持三十年不变》亨受到的人，也懂得感恩。
《在困难时期食物紧缺保障人人都有凭票供应》时的人也懂得感恩。
《有四大自由》时，经历过的人也懂得感恩。
等等。
这不是如《慈善》《支教》《去接一个留学生》那样小打小闹就是在为“弱者“做善事了。当然也是善事，但称不上《普度众生》。
而只有如毛泽东时代的为《众生》为《世人》的《大慈》《大善》《大爱》的才是《圣人》。从理论到实践践三十多年，加上抗战时期将近半个多世纪的检验。大多数人是明白的也是沉默的。《反共的华人》必然是少数。
只因长期的《仇共教育》结出了恶果，失去了《共产党国家》与《资本主义国家》的抗衡和制约，例如当年的《东约》和《北约》的平衡使世界和平共渡了一段时期。而现代资本主义社会的互相恶斗，沒有平衡制止的力量，使己有的正常和平运转己经存在着巨大冲突，构成了全世界无序的混战恶战困境。
它让资本者在道德感上产生自我陶醉，实则毒害了人类的心智结构，使人丧失了与他人建立有效连结的能力，不自觉地深陷于无序战争的泥潭。那些霸权帝国资本主义成了只敢欺负弱国穷国小国的懦夫政权、而全世界的政客们只在乎霸权帝国资本主义的立场、国籍、历史、仇恨，根本没人在乎弱国穷国小国人的生命。
愈发严重的《无序的仇恨》《无序的战争》，用民用对讲机炸平民的国家《恐怖主义》，看看现代式：“人类文明“，“世界文明“己进入到二十一世纪二十年代的今天，又有没有谁还在制造《仇恨》？又有没有谁还在制造《种族灭绝》？又有没有谁还在制造《灭绝人类》？
说，医院有“恐怖分子“，就将整个医院狂轰乱炸。
说，学校有“恐怖分子“，就将整个学校炸为平地。
说，难民营有“恐怖分子“，就将整个难民营狂炸。
说，那里有“恐怖分子“，就将整个这里狂轰乱炸。
这些《无序的制造仇恨》《无序的战争》正在全世界集中爆发。在加沙，在中东，在全世界，《人》的生命、尊严、权益、自由在哪里？
真小人、伪君子都自私自利，区别在于真小人明目张胆，而伪君子披着“善良正义”的外衣。伪君子获取支持而成功之后会马上翻脸，把好处都给自己，把危害推给对方。伪君子善于伪装自己，他的本性是恶的，而他竭尽全力用了一辈子来克制这种恶而表演伪装的“善良“，因此，伪君子不但不会得到谴责，而且还会令人尊敬。伪君子打着“善良“的旗号，并不是为了克制自己的私欲，而是为了图谋更多私利。伪君子伤害人的时候不一定要图穷匕见，他完全可以在伤害人的时候仍然戴着“仁义道德”、“为你好”的假面，所谓“被人卖了还帮着数钱”的情况是屡见不鲜的。
毛泽东曾经说过，与美国民主党比，他更愿意同美国共和党打交道，我被“左派”架空。虽然共和党更反共，但共和党是真小人，而温和的民主党却是伪君子。新中国毛泽东时代《文革》中，毛泽东在会见首次访华的共和党美国总统尼克松时表示：我喜欢西方的右派（政党），不喜欢西方左派（民主党）。右派敢公开反共，有什么坏心眼让人一目了然；而民主党，却是形左实右派，是伪君子两面派，口上喊着友好，背地里踹你，捅刀子。明枪易躲暗箭难防呐。
中国走资派和亲美派们，特别是一些把自己身家资产仕途，都寄托在民主党身上的文人、公知大V、官员，与美国民主党是一荣俱荣一损俱损。每次美国总统大选，都把宝压在民主党身上，捐款的捐款，摇旗呐喊的呐喊，可谓忠诚的狗仔队。总以为民主党要比共和党温和可靠，但是，事与愿违，中国走资派和亲美派们左右不了美国的选举！
纵观中美关系发展史，共和党虽然公开强硬反共，但中美外交的突破却是在共和党总统执政时期，中美关系最实在的也是在共和党执政时期。即使双方有磨擦，共和党政府也是公开跟你对抗，有什么坏心眼让人一目了然。
而民主党虽然相对温和，但对中国使起阴坏来，却让中国防不胜防。面带微笑的民主党，对中国使用起“巧实力”“情报战间谍战”的隐蔽两面派手段。利用中国的右派，打击中国坚持独立自主自力更生、坚决走社会主义道路的人。
朝鲜战争、越南战争都是在民主党政府任期内打起来的，《与台湾关系法》也是民主党总统签署的。
表面看起来民主党的总统都比共和党的总统似乎友善多了吧，满嘴仁义道德。但是，在背后却是男盗女娼，坏事做绝。例如阴谋炸中国驻南斯拉夫大使馆的卑鄙勾当就是民主党的总统指挥的。现在，美国现任民主党总说，又在亚洲鼓动日韩、菲律宾、越南和印度，联合北约组织欧盟对中国宣战，指挥菲律宾搞“国际南海纵裁案”煽动亲美分子颠覆中国政权，逼迫中国给美国送钱送物资，稍不如意，就对中国大打出手。就像一个黑社会老大和土匪山大王。所以说，伪君子往往要比真小人更难对付。因为真小人是明目张胆地跟你玩阴的，而伪君子是表面一套背地里又一套，常常口是心非。伪君子要比真小人阴险毒辣的多！两害相权取其轻，所以毛主席当年才会说喜欢跟共和党这样的“右派”打交道。
在美国历史上，共和党和民主党轮流执政，虽然在本质上它们都属于资产阶级政党，但其执政风格、政治主张以及对外关系上存在着一定的不同之处。
毛主席所处的时代，是美国的国家实力和国际地位快速攀升的历史时期，产生过不少著名的总统，如罗斯福、杜鲁门、艾森豪威尔、尼克松等，毛主席直接或间接同他们打过交道，并最终在与共和党总统尼克松的共同努力下，开启了中美关系的新篇章。
毛主席跟美国总统打交道，总结出的经验是美国人傲慢，能不讲理的时候就不讲理，这是毛主席对美国人的总的看法，但也有所区别，他比较喜欢跟美国的哪个党派打交道呢？
1970年12月18日，毛主席跟美国记者斯诺谈话，谈到中美关系以及上台不久的共和党总统尼克松表示要跟中国建立某种关系的意图，他表达了对美国两党的看法。
毛泽东说：“我是不喜欢民主党的，我比较喜欢共和党，我欢迎尼克松上台。为什么呢？他的欺骗性也有，但比较地少一点，你信不信？他跟你来硬的多，来软的也有。他如果想到北京来，你就捎个信，叫他偷偷地，不要公开，坐上一架飞机就可以来嘛。谈不成也可以，谈得成也可以嘛。何必那么僵着？如果尼克松愿意来，我愿意和他谈，谈得成也行，谈不成也行，吵架也行，不吵架也行，当做旅行者来谈也行，当做总统来谈也行。总而言之，都行。”
1972年2月21日，美国总统尼克松对中国进行正式访问，毛主席在中南海游泳池住处会见他，两人就一些共同关心的问题进行了畅谈，谈到美国的总统竞选时。
毛主席说: “讲老实话，民主党如果再上台，我们也不能不同它打交道。你当选我是投了一票的。”
尼克松说:“我想主席投我一票，是在两个坏东西中间选择好一点的一个。”
毛主席说: “我是喜欢右派，人家说你们是右派，你们共和党是右派，说英国的希思首相是右派，说西德的基督教民主党也是右派。我是喜欢右派，比较高兴这些右派当政。”
谈到中国当时常用的“全世界团结起来，打倒帝、修、反”的口号时。
毛主席说:“你可能就个人来说，不在打倒之列。可能他(指基辛格)也不在内。都打倒了，我们就没有朋友了嘛。”
谈话结束时，毛主席表达了跟美国交往的诚意。
毛泽东说：“我跟早几天去世的记者斯诺说过，我们谈得成也行，谈不成也行，何必那么僵着呢？一定要谈成？一次没有谈成，无非是我们的路子走错了。那我们第二次又谈成了。”
1972年7月24日，尼克松结束在中国的访问回国。当天晚上，毛主席召集周恩来及其他外交界人士谈国际问题。谈到中国的对外政策。
毛主席说：“ 我们外交部有条路线，中左路线，喜欢左派和中间派，就不喜欢右派。世界上就是右派当权，你怎么办呢？而我呢，都喜欢，特别喜欢右派，尼克松一类人，我就说服我周围的这些人。”
1973年2月1日，毛主席会见越南劳动党中央政治局委员一行，谈到美国问题。
毛泽东说：“你们过去总是讲美国人顽固得很。我看美国人不那么顽固，没有料到居然谈出这样一个协定，听说是美国历史上少有的，事实上承认自己失败了嘛。它顽固不下去，早已是这样。至于美国，中国有句古话，叫做‘百足之虫，死而不僵’。那个时候，我们有些朋友们不理解为什么我们要请尼克松到北京来。美国困难大得很，别的地方紧张起来了，它一定要使东方有个缓和的局面才能够把主要的注意力放在它的国内，放在欧洲和地中海。他跑到北京的目的就是这个。他们天天讲平衡，而这个世界就是不平衡，整个世界力量就是不平衡。天天讲从实力地位出发，实际上就是想跑嘛！”
1973年 4月20日，毛主席会见墨西哥总统埃切维里亚，谈到世界形势。
毛泽东说：“我们跟美国没有建交，吵了二十几年，尼克松为什么到这里来啊？就是他那个事情不大好办了，要找我们啊，然后跑到莫斯科去，压苏联一下。他自己不承认。今年二月基辛格来，我就跟他说了。他说，不是。我说，你们踩了中国人的肩膀跑莫斯科。你看，那么一个大国，打朝鲜没打胜，打越南也没打胜。现在算是和了，又是吵得一塌糊涂。还是要依靠美国人民。”
1973年7月29日，毛主席会见刚果人民共和国总统恩古瓦比，谈到国际关系时说：“有时候在外交政策上也不得不搞，比如美国，他们是少数人统治多数人，但是我们跟它往来因为现在那个左派好是好，但是没有权力，中间派也没有权力，就是这个右派，反共最厉害的，尼克松，他有权力。”
1973年8月2日，毛主席会见青年时代的朋友、美籍华人医生李振翩和夫人汤汉志，谈到世界关系。
毛泽东说：“自从尼克松总统到中国，就在这个地方，跟他谈了一次话，还有基辛格博士，后头又跟基辛格谈了一次，从此名声就不好了，说我是右派，右倾机会主义，勾结帝国主义。我喜欢美国人民。我跟尼克松也讲过，我们的目的是打倒帝国主义、修正主义、各国反动派，帮助各国人民起来革命。我是个共产党员，目的就在于打倒帝修反。”
尼克松访问中国后不久，美国共和党内为尼克松筹划竞选连任总统的一些人，潜入华盛顿水门大厦民主党总部安置窃听器，尼克松连任总统后不久此事被揭发，美国众议院司法委员会根据收集到的证据通过弹劫尼克松的条款，尼克松被迫辞职，这就是著名的“水门事件”。尼克松尽管因“水门事件”而不再担任美国总统，但毛主席对这个共和党前总统一直保持着高度的好感和评价。
1975年7月1日，毛主席在中南海游泳池住处会见泰国总理克立时，谈起了尼克松。
毛泽东说：“尼克松总统，他来了，尼克松不错，他是很有能力的总统 如果方便，请代我问他好。他得罪了东部大财团。我的朋友倒霉，尼克松、田中角荣、希思、蓬皮杜。”
1975年10月21日，毛主席会见来访的美国国务卿基辛格，在谈话中，毛主席说：“第一，问候福特总统先生，第二，问候尼克松先生。”
1975年12月31日，毛主席在中南海游泳池住处会见美国前总统尼克松的女儿朱莉和她的丈夫戴维，朱莉带来了尼克松写给毛主席的信。在翻译读完尼克松的信后，毛主席接过信，用英语念了信末的日期和签名。
毛泽东说:“很好，谢谢他。我还要见他， President Nixon (尼克松总统)，欢迎他。”
1976年2月23日，毛主席生命的最后一年，他以总统的“规格”会见了来华的美国前总统尼克松夫妇，两人再次相见，依旧关心着他们一手建立的中美关系。
尼克松说:“美中两国虽然社会制度不同，只要我们两国能在世界范围内作出共同努力，我相信这一时期就将是和平能存在下去的可能性最大的时期。要想建设一段时间的和平的世界，我们之间的合作是必不可少的。”
毛主席称赞尼克松讲得好。
在告别的时候，毛主席颤巍巍地端起茶几上的青瓷茶杯。
毛泽东风趣地说：“我们是几十年的隔海老冤家啦！不是冤家不聚头，不打不成交嘛！我们应该为冤家干一杯！”
毛主席与美国共和党总统尼克松的“破冰之旅”，建立起了震惊世界的中美两国的“新关系”，这种新关系被尼克松称为应归功于毛主席的“高瞻远瞩”。
毛主席和他喜欢的美国共和党谈成了一段历史的佳话，毛主席也因此成了尼克松最为钦佩的政治家，在尼克松的家乡加利福尼亚州约巴林达市的尼克松图书馆里，竖立着10尊与真人大小一样的世界政治人物雕像，排在最前面的是身着中山装、穿圆口布鞋、坐在沙发上健谈的毛主席。
美国200多年的驴象之争，是资产阶级作为统治阶级内部的集团利益之争。共和党的赤裸裸欺骗性“比较地少一点”，在特朗普身上最生动不过了。四年前特朗普上台时，有智库观点认为，特朗普的敌人主要是华尔街，中国不必介入其中，影响中美关系。这种观点自然是错了，但这种观点后面的思想倾向依然存在，看不到四年前白宫换马是对希拉里代表的华尔街的警告，认为建制派回归依然可以回到中国生产，美国消费，由这样的“经济压舱石”主导中美关系。
特朗普作为产业资本的代表，像头野牛冲进了金融垄断资本秩序的瓷器店，退群毁约，贸易壁垒，遏制中国，谋求制造业回流，受到底层蓝领工人的支持，这种支持正如尼克松所说，是在两个坏东西中间选择好一点的一个。几年下来，招数用尽，在疫情中焦头烂额，还是得依靠华尔街印钞发债，解决美国社会问题，在建制派看来，又像是黔驴技穷。
资本主义在攫取超额剩余价值的过程中，把可变资本交付给谁的问题。特朗普的制造业回归，不过是把可变资本给付予本国制造业工人，在誓师遏制华为5G时，身后站着两名工程着装的工人，就是其象征。而华尔街的全球化是要占据价值链高端，把可变资本给付予雇佣或者配合的科技、法律、媒体等，给付予来自剩余价值输出国的生产工人和供应链，然后再从巨额剩余价值中支付一点给本国的福利支出，缓和阶级矛盾，同时还要支付一点给剩余价值输出国的买办——养狗也是需要扔几根骨头的。当然这一切都是在市场经济的等价交换中冠冕堂皇的进行的，华尔街建制派满口人权平等，在等价交换中攫取巨额剩余价值。他们是不会像特朗普那样，把有钱人新冠先监测，坦承为“这就是人生。”所以毛主席说“喜欢共和党”，较少欺骗性。
拜登上台后，什么样的美中关系令华尔街取得更大利益呢，是特朗普的豪夺，还是华尔街的巧取，答案不言自明。历史告诉未来，美国不变的是遏制中国，变化的，只是手段的软硬。四年来，特朗普给中国人充当了优秀的反面教员，这是毛主席当年“喜欢共和党”的证明。
美国是资本主义，全世界的社会制度都是资本主义了。特朗普在2024年的美国大选中获胜，特朗普当地时间11月6日凌晨在佛州竞选总部发表了胜选演讲。特朗普感谢了支持者，并宣布胜选。
特朗普还对支持者说：“很多人告诉我，上帝饶了我一命是有原因的。这个理由是为了拯救我们的国家，恢复美国的伟大荣光。现在，我们将共同完成这一使命。”他补充道：“摆在我们面前的任务并不容易，但我会把我灵魂中的每一分精力、精神和斗志都投入到你们托付给我的工作中。”
特朗普《是为了拯救我们的国家》《恢复美国的伟大荣光》。具体要《拯救美国》什么呢？《恢复美国的伟大荣光》指的是那些伟大荣光？美国是资本主义社会制度可以让全世界各国复制吗？
全世界的社会制度都是资本主义好吗？判断社会制度好坏的标准是什么？社会是《人》组成的，《人》是社会的细胞。所以，判断社会制度好与坏的标准应该是有利于《大多数人》的生存和发展。人当然希望生活得好一点，但是个人的力量是微不足道的。如果社会制度好，人就会比较幸福。什么样的社会制度好呢？
现在主要的社会制度是资本主义，看上去正要吞掉全世界。那么看看最发达的资本主义国家美国吧。
美国是靠屠杀印第安人，霸占他们的土地而成立的国家，是最血腥的国家。美国的国父华盛顿在灭绝印第安人的过程中指示其将军：“在所有印第安人居留地被有效摧毁前不接受任何和平建议。”杰弗逊总统称美国人必须“追踪并灭绝印第安人，要不将其赶往人迹罕至之地”。“伟大”的林肯总统下令绞死38个印第安人，无一人经法律程序，十分钟判一个，比希特勒干得还利索。尤其令人发指的是，该部落所有成年人皆被定为死罪，唯一的证据是其反对政府，并在战争中在场。
二十世纪美国首任总统，美国英雄和诺贝尔和平奖得主，西奥多?罗斯福也是一样，他说：“这是难以避免且最终是有利的，我不想走得太远去说只有死印第安人才是好印第安人，但我相信十个好印第安人中九个是死的，而我也不愿深究第十个的死因。”这种对原住民进行的种族灭绝行动令人发指，表现出资本主义、帝国主义的罪恶的本质。
美国总统都是靠美国军工财团和石油财团上台的，上台后自然要投桃报李。如何报答？发动非正义侵略战争就是个不错的选择。这种就是资本主义，霸权主义。马克思列宁主义指出，帝国主义就是战争。国家是阶级统治的机器，资本主义国家是资产阶级维护剥削无产阶级条件的工具，资本家是国家的主人。
有人说，在美国可以骂总统，当然这比封建社会不能骂皇帝进步了，但是人不能靠骂总统生存。在资本主义社会，无产阶级必须在资本家需要时，靠出卖自己的劳动才能生存。所以说：可以骂总统，但是不能骂老板。
在两极分化的情况下，大多数人不可能有尊严和积极性。 资本主义国家，一切都是资本的奴仆。西方媒体所宣称的“言论自由”，“客观报道”都是虚伪的。如果是传统媒体，资产阶级控制得牢牢的，没有雄厚的资本根本没有话语权。资本主义确实不是有利于大多数人生存和发展的好的社会制度。
社会主义作为新生事物，虽然由于认识上的原因，遭受到前所未有的挫折，但是比资本主义更加有利于大多数人的生存和发展，是比资本主义好的社会制度。从促进生产力发展的角度比较两种制度的好坏。
从经济地位上看，资本主义从法律上明文保护私有制，保护剥削。资本家是社会的主人，官员是资本家豢养的打工崽，无产阶级是资本家的挣钱工具。社会主义则既注重保护公有制，也保护合法、守法的经营。在公有制，大家的社会地位没有高低贵贱之分，干部是人民的勤务员，无产阶级是国家的领导阶级。
马克思主义告诉我们，先进生产力的代表是革命阶级，“革命是历史的火车头”（《马克思恩格斯选集》，第一卷，第474页，黑体字是原文有的），是推动历史前进的动力。资本家情况很复杂，有的有一定的积极作用，有的则是完全的吸血鬼，食利者。相反，无产阶级才是先进生产力的代表。如果共产党员连这个常识都忘记了，那真是数典忘祖、令人悲哀的事情。
在社会主义时期不允许资本主义因素的存在是“左”的思想，与迷信资本主义的右倾思想一样都是有害的。但是允许人们赚钱一定要看合法还是非法；对国家和社会有益还是有害；对员工有人性还是无人性；对环境有污染还是没有污染等。资本主义一个重要特征是只考虑自己赚钱，不管别人、社会、国家、环境等。现在发达国家把污染企业搬到第三世界国家就是典型的例子。社会主义则不同，一切从人民的利益出发，既考虑经济，又考虑社会、国家、环境等。至于说社会主义发展不快，完全是错误的没有任何根据的胡说。如果说传统社会主义还没有表现出更快的发展速度，那是正确的看法，因为现在的社会主义存在着各种各样的不完善之处，一旦社会主义完善了，资本主义就该寿终正寝了。
社会主义是从资本主义向共产主义过渡的时期，在这个时期不可能不含有资本主义和共产主义两种社会的特征。也就是说，超过可能性硬要提前消灭私有制，或者在可能时，不消灭私有制，这两种倾向都是错误的。在社会主义时期，两个阶级、两条路线的斗争必然长期存在，希望一劳永逸地解决斗争只是幻想。私有制当然有腐蚀作用，但是违反客观规律地取消自留地，“割资本主义尾巴”等不是反而造成资本主义的大泛滥了吗？所以应该允许资本主义因素的存在，但是始终要强调社会主义和资本主义的斗争，无产阶级和资产阶级的斗争，公有制和私有制的斗争，无私奉献思想和自私自利思想的斗争，守法和违法的斗争等。社会主义一定要在与资本主义的斗争中成长、发展、壮大、直到最后取得完全的胜利。
在资本主义社会无产阶级没有经济地位，肯定没有工作的积极性、主动性、创造性。社会主义理论上应该大家都有积极性，如果没有做到这一点，我认为那也是认识上有问题，只是暂时的现象，是可以改正的。无产阶级在不同社会制度的情况下推动生产力发展的方式是不相同的。
在资本主义，无产阶级没有地位，是被迫（被棍棒和饥饿逼迫）地工作；在社会主义，无产阶级是国家的主人，是自觉地工作。举个容易理解的例子，共产党和国民党打仗。共产党官兵同心，群策群力；国民党当官的拿枪在后面逼着士兵说：“给我冲，谁不冲我毙了谁”。结果当然大不相同了。
马克思说：“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂”（《马克思恩格斯选集》第一卷，第271页）。
马克思主义认为，人们在改造客观世界的同时，也要改造自己的主观世界。这里就应该包括改造自己的私有观念，贪图享受的习惯，不劳而获的习惯，好逸恶劳的习惯，自由散漫的习惯，不求上进的习惯，被迫劳动的习惯等。资本主义生产方式，靠棍棒和饥饿逼迫人们劳动，社会是能发展，但是这种几千年来传统的被迫劳动的方式与人们自觉地劳动的方式相比，是落后的、低级的、不人道的、效率差的、终究会被废除的方式。当然社会主义要对人们进行思想教育，也不排除劳动纪律的必要性，但是与资本主义相比要优越得多。为什么在共产主义第一阶段没有阶级的时候，仍然要按劳分配呢？就是因为人和传统观念决裂的思想改造过程是长期的。社会主义的公有制单位和共产主义第一阶段（这时已经全部是公有制了）都要实行按劳分配，但是两个阶段有明显区别。
在共产主义第一阶段，马克思指出了几点特征：1、不存在剥削者，劳动者共同占有生产资料；2、劳动者不交换自己的产品，而是以劳动量计算；3、每一个生产者，在作了各项扣除之后，从社会方面正好领回他所给予社会的一切；4、除了个人的消费资料，没有任何东西可以成为个人的财产；5、平等的权利仍然是资产阶级的法权等。
在资本主义社会，名义上人人平等，但是穷人和资本家是不可能平等的。需要钱吗？抛弃良心，用肉体和知识为资本家服务吧！马克思说：“资产阶级抹去了一切向来受人尊崇的令人敬畏的职业的灵光。它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者”（《马克思恩格斯选集》，第一卷，第253页）。所以在资本主义社会，钱多者是上帝，钱少者是奴隶，其实钱多的上帝也是钱的奴隶，最后所有人都成为钱的奴隶！
社会主义社会，因为是公有制为主，大家的政治地位完全平等，基本上不存在上面那种人与人实际上极不平等的情况。群众不用怕领导，厂长不能炒工人的鱿鱼。上学不愁交不起学费，毕业不愁找不到工作。结婚不怕没有房子住，生病不怕医院见死不救。有困难，找领导，生老病死有人管。没有人比别人高人一等，也没有人比人矮上一截。人人诚实善良，不谋私利。社会主义的情况是什么样子呢？请看1966年初法国《十字架报》的文章：
“你尽可让自己旅馆的房门敞开着，或者，你作为外国人，有一辆车子，车子打开车窗，停在那里，从没有人碰一碰。如果你丢了一件东西，把证件丢在旅馆里，请放心，大家都会动手去找，并且赶紧把东西送还给你。一次，有人想扔掉一条旧裤子。人们两次送来，一直送到上飞机的扶梯上，把裤子还给那位先生。我曾以为自己丢失了两卷胶卷，当我对向导讲了以后，他便在我们所经过的地方到处寻找，他担保说，如果我真的丢了，那么一定会找到的。可是没有找到……后来，当我回到巴黎以后才发现，胶卷并没有丢。”
你是愿意生活在1966年初那样社会风气的社会里，还是愿意生活在今天不锈钢笼子中？毫无疑问，对大多数人来说，1966年初的社会主义更加优越。
资本主义思想文化的核心是“人不为己，天诛地灭”。正如上面马克思所说的，一切职业都是资产阶级“出钱招雇的雇佣劳动者”。所谓“自由、平等、博爱”只是画上的饼，永远不能充饥。中国走资派特色社会现在文化方面出现了腐朽、色情、暴力、荒诞、恐怖、无聊、沉沦等对人特别是对青年人极其有害的作品大肆泛滥的情况，就是资本主义化的表现。
今天的新闻媒体大部分时间在宣传资产阶级和小资产阶级的诲淫诲盗的作品，用活灵活现的描写刺激人的感官，毒害年轻人，诱导他们走上犯罪的道路。年轻人的偶像是歌星、明星是社会畸形的表现，是社会的悲哀。与其相反，社会主义思想文化的核心是“无私奉献，积极进取”。一个是“拔一毛以利天下也不为”，一个是“为人民而死，就是死得其所”，你说你愿意生活在哪个社会中？
现在主张搞资本主义的走资派都说，社会主义因为不如资本主义先进，所以失败了，这完全是信口雌黄，胡说八道。如果社会主义不先进，为什么十月革命、中国革命能够成功？如果社会主义不先进，为什么革命胜利后人民会迸发出改天换地的巨大力量？如果社会主义不先进，为什么两国会迅速改变落后面貌？如果社会主义不先进，为什么苏联能够打败不可一世的法西斯？如果社会主义不先进，为什么中国在十分疲惫之时能够与世界第一强国打成平手？如果社会主义不先进，为什么苏联能够首先把人送上天？如果社会主义不先进，为什么中国能够在极其艰苦的情况下取得国防工业的巨大成就？如果社会主义不先进，为什么能够抵抗两个虎视眈眈的超级大国？如果社会主义不先进，为什么中国在世界上会有与经济实力不相称的国际威望？如果社会主义不先进，为什么第三世界的人民要把中国当作他们的榜样？
新生事物都需要有一个完善的过程。不完善的时候是最危险的时候。全世界资产阶级都想在社会主义不完善的时候把社会主义消灭，他们说社会主义不应该存在。全世界无产阶级正相反，他们的阶级利益决定了必须捍卫并完善社会主义。
《纽约美中人民友好协会旅行团成员、美国天主教《圣十字》季刊主编威廉·文·埃登·凯悉》的话：“那些其创始与发展同宗教有密切关系，并直到今天仍在高唱宗教的重要性的西方国家，其公共道德水平有多低，如果中国人能够知道，他们无疑将会大吃一惊。这些有宗教的国家今天的暴行、贪婪、不公平、自私自利、偏见、色情、犯罪、吸毒和行凶泛滥成灾，但是没有宗教的中国却正在培育出一个健康和有道德风尚的人民。“
《那些其创始与发展同宗教有密切关系，并直到今天仍在高唱宗教的重要性的西方国家，其公共道德水平有多低，如果中国人能够知道，他们无疑将会大吃一惊。这些有宗教的国家今天的暴行、贪婪、不公平、自私自利、偏见、色情、犯罪、吸毒和行凶泛滥成灾，但是没有宗教的中国却正在培育出一个健康和有道德风尚的人民。》
《西方国家》多数是以《基督教立国》的，尤其是美国。在这些西方国家以《基督教立国》的时候，以及每次替换新总统时，手按着圣经宣示后，开始行使总统权力。美国二百多年了，英、法等都有千年历史了。总统换了一任又一任，但有一个事实是一直存在的：《暴行、贪婪、不公平、自私自利、偏见、色情、犯罪、吸毒和行凶泛滥成灾。》
《这些有宗教的国家今天的暴行、贪婪、不公平、自私自利、偏见、色情、犯罪、吸毒和行凶泛滥成灾。》
在说《今天的》时，又己过了近半个世纪后的《今天的》又是如何？
还不是这样：《这些有宗教的国家今天的暴行、贪婪、不公平、自私自利、偏见、色情、犯罪、吸毒和行凶泛滥成灾。》
而且《今天的暴行、贪婪、不公平、自私自利、偏见、色情、犯罪、吸毒和行凶泛滥成灾。》过了近半个世纪后的《今天的》更严重。
而讲这话的人是：美国人。
这个美国人是：美国天主教《圣十字》季刊主编威廉·文·埃登·凯悉。
美国天主教《圣十字》季刊主编威廉·文·埃登·凯悉说的时间是：《一九七六年九月五日。》
文章，题目是：《毛的中国是个奇迹，但还不是天堂》。
威廉·文·埃登·凯悉为什么会说这番话？
是因为：威廉·文·埃登·凯悉说：“我作为纽约美中人民友好协会发起的由十二人组成的旅行团成员之一，在中国的广州、南京、杭州、上海、北京五大城市以及部分郊区，进行了为时三个星期的参观访问。这次访问虽不能使我取得象一个中国通或关于中国问题职业观察家的那种资格，但这次经历，可以帮助我更正确地观察和理解今天的中国。“
这个《今天的中国》是指：《一九七六年九月五日。》
这个《一九七六年九月五日。》的文革时代，而这个《文革时代》正是被走资派邓小平们篡权后抹黑造谣称之为“动乱崩溃“的时代。
《一九七六年九月五日。》是新中国毛泽东时代的文化大革命时期。毛泽东病重期间。当然参观的时间早于文章出版的时间，正是在新中国毛泽东时代的文化大革命期间。被走資派抹黑为最“乱“的时代。
新中国毛泽东时代是被《西方国家》尤其是以《基督教立国》的这些霸权主义帝国主义老资本主义封锁禁运制裁和不准营商交往的时期。所以威廉·文·埃登·凯悉说：“那些其创始与发展同宗教有密切关系，并直到今天仍在高唱宗教的重要性的西方国家，其公共道德水平有多低，如果中国人能够知道，他们无疑将会大吃一惊。“
这些有宗教的国家今天的暴行、贪婪、不公平、自私自利、偏见、色情、犯罪、吸毒和行凶泛滥成灾更加严重。
但是没有宗教的中国却正在培育出一个健康和有道德风尚的人民。这里的《没有宗教的中国》是指：《新中国毛泽东时代的文化大革命时期》。而不是指：如今的走资派特色中国的近代四十多年的中国。走资派特色中国的今天也是：《暴行、贪婪、不公平、自私自利、偏见、色情、犯罪、吸毒和行凶泛滥成灾更加严重。》。虽然没有公开的宗教，但地下宗教遍地都有。
《共产党建国》：用《凯悉：毛的中国是个奇迹，但还不是天堂。》文章中的话来描述：《有一样东西是毛的中国如此生气勃勃地向世界各国，甚至是最先进的国家提供的，那就是对人类的一个希望。》
《中国一度是大国中间最病态的一个国家，而今天它是最健康的。》
《我们环视全世界，到处看到象是走向死亡的重病，我们能从毛的中国的榜样提取希望。》
《在那里，我们曾经学习到，有一个明智的和无私的领导，任何病态的国家也能够自行走上恢复健康之路。》
《毛主席由于他为他的国家所作的一切将作为二十世纪的一个杰出的、创造性的领袖而载入史册。》
《如果说毛的中国现在是一个奇迹的话，它还没有变成一个人间天堂。他们强调一致、公民、小组和“我们”。而我们则强调能提出异议的权利、强调个人、人和“我”。》
《毛认为个人存在于集体之中，并为集体而存在，而且个人是在集体中才能获得幸福和才华的发挥。而我们则认为集体是为个人而存在的，而且集体的福利和力量的发挥是为了个人的利益的。》
《一九四九年当毛接管那个国家时，它是一片混乱。二十五年之后，他给世界带来了一个强大的和有良好秩序的国家，一个具有自尊心和道德风尚的八亿多人民，生活在迄今所建立的一个最不分阶级，正义的和公正的社会，在那里每个公民够吃够用而没有那一个人享受过多。》
《在整个旅行过程中，我对新中国人民可贵的道德风尚感触最深。中国人热诚友好、勤劳、聪明和勇敢、有献身精神、有良好的纪律，他们可以信赖和靠得住。》
《也许美国对华院外活动集团最恶毒的谣传就是说，毛和共产党人，在他们内战获得胜利后，在一场残忍的血洗中巩固了他们的政权。我们从一些包括总统和国务卿们的歇斯底里的声音中听到过同样的而现在已证明为荒谬的预言，说什么随着共产党在南越的胜利而来的将是这种血洗。这种断言没有得到客观的证据。毛不是蒋介石。一九二七年蒋在上海背信弃义地屠杀了成千上万的共产党人。而这一事实有文件可以证明。》
《毛所以能够在这样短的时间内，在改造这样一个幅员辽阔的国家的整个社会和经济结构中取得他的令人震惊的成就，是因为他很了解他的人民。他了解他们的潜力和他们的固有财富，并动员他们为争取他认为能使他的人民确信是为了他们本身的最高利益而奋斗的目标。他的“为人民服务”的著作是基本的和革命的。他了解他们的道德品质，向他们呼吁，并把他们加以发展而赢得了他们的合作。》
《一九四九年当毛接管那个国家时，它是一片混乱。二十五年之后，他给世界带来了一个强大的和有良好秩序的国家，一个具有自尊心和道德风尚的八亿多人民，生活在迄今所建立的一个最不分阶级，正义的和公正的社会，在那里每个公民够吃够用而没有那一个人享受过多。世界上人口最为众多的国家，它本来很容易会给世界其它部分带来无法忍受的担子，而它现在却是一个保证人人在衣、食、住、行方面都照顾得象个样子的自给自足国家的典范。过去被称为一个不象样的国家，而今天却是一个堂堂正正的国家了。》
《对中国问题的任何探讨中，必须记住毛的中国今天仍处于它的初建时期，我们当然不能对他们的缺点和他们为了取得二十五年的光辉灿烂的成就所必须付出的牺牲去吹毛求疵。》
附：原文：《凯悉：毛的中国是个奇迹，但还不是天堂。》
作者：威廉·文·埃登·凯悉
出版日期:1976.09.05
眉题:纽约美中人民友协旅行团成员威廉·文·埃登·凯悉访华文章
为什么走资派邓小平们篡权后抹黑造谣称之为“动乱崩溃“的时代？
这就要从《人性》根源上来找原因，那就是《人人都有私心》，《人人都想贪》，《私欲是个无底洞》，《何时才能满足这个无底洞》。
资本家是人，工人农民是人，有钱人是人，无家可归者流浪者乞讨者也是人。而西方国家的政府是如何对待的？各个国家的政府都是该国家的最大最有权力的资本家，这些大资本家高喊着《民主》？能不能也让这些无家可归者流浪者乞讨者作回主？无家可归者流浪者乞讨者也是人！能不能让这些无家可归者流浪者乞讨者也是人的人能有一个遮风避雨的小屋？能让这些无家可归者流浪者乞讨者吃上一口热饭而不担心下一顿没有吃了？能让这些无家可归者流浪者乞讨者穿个干净点的衣服？这些无家可归者流浪者乞讨者想《民主》一下的要求不多，却一年又一年都没法解决，而且越来越多。这样的《民主》国家还要为它高喝赞歌吗？
工人通过《罢工》民主了加上了工资，资本家应合了工人的要求给加了，工人成了贵族了，和资本家同流合污了。而一盘沙散沙式的一个一个的个体的这些无家可归者流浪者乞讨者们还是原样。这就是西方资本主义制度下的《民主》制度。一些马户又鸟们开口闭口的“民主国家“。
《反共的华人》及有些马户又鸟们《人到中年，积累了丰富的人生阅历，也见证了世事浮沉..... 正好也有些积蓄足够支持我们做选择移民国外生活了》。《 无权无势?的普通人?移民国外可以走多远？看完泪目???》 人到中年! 积累了丰富的人生阅历! 见证了世事浮沉! 积蓄足够支持我们做选择了!!!! 积蓄足够!!!!!等等哪里来的？百年前的美加华工怎么没有？今天中国的穷苦人群怎么没有？生活在西方发达国家的这些无家可归者流浪者乞讨者们怎么没有？
西方国家的资主义政府资本家“厚待“中国来的《反共的华人》及马户又鸟们了？生你养你供你学习，供你工作积累了经验和财富，正在为这块土地作点贡献时，你拍拍屁臀走人了，还感谢外国政府给了《民主》，给了《自由》，任你飞了，多光荣啊！为什么百年前的美加华工怎么没有？今天中国的穷苦人群怎么没有？生活在西方发达国家的这些无家可归者流浪者乞讨者们怎么没有？中国来的马户又鸟们，你能？你聪明吗？