第3段记载的是平安（或作“酬恩”）祭的条例。平安祭与之前的燔祭不同。燔祭是将祭物完全的焚烧，象征着全然献给神；而平安祭则只是将脂油焚烧，而肉则是可以让祭司和献祭之人来吃的。为什么会这样呢？经文特别指出，所焚烧的脂油是献给神为食物的火祭（3:11,16），所以这也让我们看到平安祭乃是象征着神的子民与神一起吃喝的关系。这实际上也就是平安祭的意义之所在了，即表示神的子民与神之间那种平安、契合（也就是我们弟兄姐妹之间“团契相交”的意思）的关系。能在一起吃喝，关系自然不错。所以献上平安祭，意味着神的子民愿意、渴望与神相交、亲近的心愿，包括了甘心、还愿与感谢三个层面。这些都是神的子民与神之间合宜关系的体现。

平安祭的设立，也让我们看到与神之间应该有的更加丰盛、全面的关系。燔祭（包括素祭）代表神的子民向神全然的奉献，赎罪祭和赎愆祭代表神的子民向神认罪、祈求神的赦罪之恩。愿意向神全然奉献，愿意在神面前认罪悔改，这些当然很好、不可或缺，但只有再加上平安祭，与神的关系才更加的全面。因为愿意向神全然奉献，并不一定意味着这个人与神的关系就是非常亲密、契合的，就好像一位员工虽然愿意拼命地为老板加班，但并不一定意味着这位员工和老板的关系是亲密无间的，可能只是职责的驱使、合约的绑定，或是工作狂而已。同样，愿意向神认罪悔改，也并不一定意味着这个人与神的关系就是亲密、契合的，就好像一个罪犯愿意向法官认罪、感谢法官的不杀之恩，但并不一定意味着这个囚犯和法官的关系是亲密无间的，可能仅仅是为了要保命而已。

反映在今天我们基督徒和神的关系，这无疑是一个非常必要的提醒。很多时候，我们与神之间的关系仅限于献上赎罪祭和赎愆祭的关系，即仅限于罪得赦免的关系。我们对耶稣基督的感谢和颂赞，都侧重在祂拯救我们、赦免我们的罪。这当然不错，但在我们与神的关系上并不全面。有时候，我们也会在这个基础上增加燔祭的关系，即我们愿意向神献上自己，带职或全职服事，参与许多的事工。这些当然不错，但在我们与神的关系上依然并不全面，因为愿意不辞辛劳地服事神，并不一定意味着我们与神的关系是亲密的，我们可能更多是在做事情、完成任务、达成一些指标而已。但是，如果我们也留意到平安祭的设立，提醒我们愿意花时间与神相交、与神契合、与神在一起的话，那么我们与神的关系就整全了。我们与神的关系就不再局限在罪得赦免，不再局限在殷勤的服事，而是也有生命、情感的交流。那将会是一幅多么美好、讨神喜悦的画面啊。这就好像一个孩子，不只是在家愿意作家务，不只是感谢父母的养育之恩，同时也常常和父母谈心、沟通，愿意花时间和父母一起，这个关系才是完美的。

默想经文：整段经文。

静默思想：默想我们与神之间一同吃喝、交心的那种亲密契合的关系，神提醒我们要留意这一点，意味着神愿意和我们有这样的关系。那么，我们渴望这种关系吗？