第38段记载的是摩西击打磐石出水的神迹。事件的起因是因为以色列人再一次遇到没有水喝的情况。他们与摩西争闹，向摩西发怨言。摩西呼求神，神就让他拿杖击打磐石，磐石就流出水来给百姓喝。从整个过程我们可以看到，对于以色列人这再一次的发怨言，神依然没有责备他们，反倒是以神迹回应他们的诉求，赐给他们水喝。然而，虽然百姓如愿得到水喝，也没有受到神的责备和责罚，可是这个地方却被起名叫作玛撒，就是试探的意思，又叫米利巴，就是争闹的意思。这也是神给整个事件的定性，百姓的争闹虽然没有受到责罚，反而是因此观看了一次神迹，得到自己想要的东西，可是在神看来，却是在试探祂，明知神与祂的百姓同在，但偏偏就是不相信神就在他们中间，不相信神的供应与看顾，而是抱怨与争闹说神为什么要将他们置于死地。这就好像《希伯来书》的作者引用的，以色列人虽然是在观看神的作为，但却是在试探神；他们虽然看到了神迹、得到自己想要的，但却是因着不信而惹动神的怒气。神虽然因为怜悯而回应以色列人的诉求，可是并不意味着他们的表现就是合神心意的。

这也是给我们今天的基督徒很好的警醒。很多时候，我们的确就好像当年的以色列人一样，遇到困难就向神发怨言，要这要那，看起来似乎是在凭信向神呼求，但实际上却是因着不信而向神发号施令。虽然最后也得着了，可是在神眼里祂究竟是如何看我们的呢？有时候我们会说：“会哭的孩子有奶吃”，意思是说会闹的人更加容易得到自己想要的。然而，这在与神的关系上却并非如此。我们不能以事情的结果是否得到自己想要的回过头来判断我们是否是合神心意的；我们要留意的乃是我们对神的信心是否让我们在任何困难中都坚定的相信神、等候神。

以色列人在旷野中没有水喝，这其实也是旷野生活的常态。上一次在玛拉，以色列人没有水喝，于是就发怨言；这一次，以色列人再一次“如常”落在没有水喝的境地，结果他们也同样地“如常”发怨言。虽然两次神都没有责备他们，而是“如常”用神迹来给他们提供水喝，满足他们的要求（因为他们是刚刚从埃及被带出来，正在学习认识神的过程中），可是从对两次事件地点的起名中我们已经可以体会到神的心意了。上一次的地点起名叫玛拉，只是陈述当时水苦的事实而已，而这一次则起名叫玛撒和米利巴，是将事件定性为争闹与试探，说明这第二次犯同样的错误乃是不应该的了。

今天，我们也同样要在当中学功课。我们生活在这个有苦难的世界中，遇到困难乃是如常的情形，各样的不如意、不顺利都有可能发生。我们该如何面对这如常的困难呢？是如常地向神发怨言、因着不知道神在哪里而急躁、焦虑呢？还是因为一次一次经历与观看神的作为而慢慢学习信靠神、仰望神、等候神，心里因着神的同在而平静安稳呢？神并非不体恤我们的软弱。神怜悯我们的需要，在我们尚未认识祂、对祂经历尚浅、信心幼嫩的时候宽容我们、扶持我们。但是如果我们长此以往，一而再、再而三地信心软弱、生命停滞的话，那就不是神所要的样式了。

默想经文：“又因他们试探耶和华说：‘耶和华在我们中间不是？’”（17:7）

静默思想：神在我们中间吗？难道我们不曾经历过神的同在，以至于还在发出这样的疑问，或是怨言吗？思想神的作为，给自己答案，也向神交上满意的答案。