第36段已经接近了全卷书的尾声，基本上也是对之前书信内容的简单回顾，并且再一次强调书信内容的真实可靠，呼召人们做好预备，迎接主的快来。这一段大体来看也是对之前新天新地段落（21:5-8）的呼应。在那里，坐宝座的自己强调约翰所得到的启示是真实和可信的，强调神自己是阿拉法、俄梅戛，强调要拿生命水给口渴的人喝，强调哪些是要落入硫磺火湖里的人。而现在，经文也突出了这些主题，例如天使向约翰强调这些话是真实可信的（22:6），而主神亲自的话也再一次出现，强调祂是阿拉法与俄梅戛（22:13），强调口渴的人可以来喝生命的水（22:17），强调那些被挡在圣城以外、与生命树隔绝的那些人（22:14）。从这些重复当中我们可以体会到约翰写这封书信到了最后的时候，他心里最为挂念、最想要强调，也最希望大家可以听进去的，就是对书信内容的相信与遵守，就是对创始成终之神的全然信靠，就是禁戒自己不要成为被挡在城外的人，就是对主耶稣的再来有迫切的渴望和警醒的等待。

经文也有一个很有意思的小插曲，就是约翰在指示他的天使脚前俯伏要拜他。这已经不是约翰第一次做这种错事了。在之前当他听到天使说这些话都是真实的时候，他就拜这位天使（19:10）；而现在，当约翰再一次听到天使所这些话都是真实可信的时候，就又再一次要拜天使。我们可能会说，约翰怎么这糊涂，老是犯同样的错误，而且还是挺大的错误呢？难道被神如此重用的仆人，连不可敬拜天使这么简单的道理都不懂吗？当然，我们也可以理解约翰如此犯错也是情有可原；毕竟，当听到天使如此庄严地宣告神的话是真实可信的时候，谁能没有敬畏的心，没有伏服敬拜的心呢？可是我们知道，无论如何这的确是一个很严重的错误。出于神的恩典，约翰的错误被天使温柔地纠正了。

同时，我们也要明白约翰如此真实记载自己软弱与犯错的意义。一方面当然可以让我们体会到当时让他产生如此敬畏、敬拜之情的场景是何等的庄重与威严，另一方面也让我们深刻体会到，人都有可能因为某些原因去敬拜那不是神的受造物。这不单只是给当时的读者很清晰的提醒，同时也是给我们历世历代信徒的随时提醒。在当时罗马帝国君王崇拜的利诱和威逼中，信徒如果不拜罗马皇帝就要受到逼迫、残害、殉道。而现在，虽然在一些西方国家看起来没有什么信仰上的逼迫，可是世界的引诱也让我们常常习惯了在神以外另有所属。这些虽然都看起来“情有可原”，但约翰用自己的实际软弱来提醒众人，一定要谨慎，只可敬拜独一的真神。无论在任何情形下，都要认准，并且认定主神才是我们敬拜唯一的对象。

主必快来！这也是这段经文不断强调的另一个重点。一方面，主应许说祂自己必快再来，另一方面，主也呼召人们渴望、期盼祂的再来；主的快来是必然会成的事，可是我们是否做好了预备，愿意并迎接祂的快来呢？是啊，主必快来，我们还在等什么呢？

默想经文：“圣灵和新妇都说：‘来！’听见的人也该说‘来！’口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。"（22:17）

静默思想：沉浸在这段经文里面，默想这几个“来”，让这些成为我们对“主必快来”的深深回应。