第29段讲的是羔羊的婚筵。随着大淫妇巴比伦的倾倒，羔羊的婚筵也紧锣密鼓地操办起来。羔羊的新妇，也就是不随从巴比伦的淫乱而单单属于神、跟随耶稣基督的人，他们被羔羊迎娶、进入羔羊婚筵的时候也到了。这是令所有信徒都激动不已的时刻。巴比伦的倾倒，恶者受到应有的审判，这固然让人感到欣慰。然而，更加令人属神的子民向往的，乃是与我们的救主耶稣基督，与我们的神永远在一起。

经文特别提到了三个时间点。首先，是我们的神，全能者作王了；其次，是羔羊婚娶的时候到了；第三，是新妇也自己预备好了。这三个时间点让我们看到，伴随着神的作王，信徒会受到什么样的影响。在神作王与信徒的得赎之间，有一个很重要的连接点，就是羔羊的婚娶。这也意味着，神的作王并不意味信徒就自动得胜，或是得赎。神作王不是难事，神胜过罪恶、审判罪恶，这些都不在话下。神可以轻而易举地完成这些，因为神是绝对的、唯一的主宰。然而，经文让我们看到，信徒可以在神作王的事上一同有份，得到救赎，这并不是一个直接的、自然而然的过程，而是要通过进入羔羊婚筵来达到。不能进入羔羊婚筵的，即便神作王是无需争辩、不容置疑的既成事实，也不能在神作王的事上有份，也不能伴随着神的作王而得赎。

那么怎么样才可以进入羔羊的婚筵呢？怎么样才算是新妇也自己预备好了呢？经文写到，就是被赐予（和合本翻译为“蒙恩得穿”）光明洁白的细麻衣。那么这细麻衣是什么呢？谁可以被赐予这细麻衣呢？经文解释到，这细麻衣就是圣徒所行的义，也就是圣徒的义行。原来，这细麻衣并不是没有标准地随意赐下。这细麻衣就是信徒所行的义，也就是说，当圣徒有义行的时候，他们才会得到这细麻衣作为他们义行的认证与表彰。这就好像一个人被授予工程师证书，是因为他在工作中有配得上工程师的表现。当然，这不是说靠着行为得救。这乃是让我们看到神所设立的标准是看人有没有按照祂所喜悦、所看为好的、对的事情去行。当我们知道神不但是看人外表，也看人内心的时候，我们可以明白神看我们的标准，乃是从里到外有没有按照祂的心意去行。这实际上指的就是有行为的信心，以及有信心的行为。

在做了这些解释之后，天使对约翰说：“凡被邀请赴羔羊之婚筵的有福了！”（19:9）这里，“凡”是原文中没有的字。这句话的意思是说，那些被邀请赴羔羊之婚筵的有福了。那么，谁是被邀请赴羔羊之婚筵的人呢？从上下文来看，很明显指的就是那些预备好了，可以因着自己的义行而被赐洁白细麻衣坐在羔羊婚筵中的人说的，而不是指所有凡是接到邀请的人。就好像在举办婚礼的时候发出了许多邀请，可是有些人有各种各样的原因推脱了，只有一部分人来到当中。这样，当人们都入席坐下之后，主持人就对着这些已经入席的说，你们被邀请来赴宴的人是有福的！这里所说的被邀请的，当然是指这些接受邀请而来坐在席中的人，而不会包括那些被邀请但没有出现的人，正如耶稣所说的，“被召的人多，选上的人少。”（太22:14）

耶稣向所有人都发出呼召，要人背起自己的十字架来跟从祂。然而，真正愿意付代价来跟从耶稣的才是最后可以进入羔羊婚筵的人。看到这喜庆的场景，我们的心情如何呢？神已经得胜、作王。而我们有没有预备好自己去进入羔羊的婚筵呢？

默想经文：“因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。”（19:7-8）

静默思想：默想这句话，思想羔羊婚筵的场景和参加婚筵之新妇的礼服，提醒自己，我预备好了吗？