第7段，约翰讲到信徒要彼此相爱的问题。既然前面他已经提到要遵守神的律法不犯罪，那么现在约翰就具体指出，信徒从起初就听见的神的命令，即彼此相爱，就也应该要遵守了。

约翰先从反向来论述这个问题，即如果没有彼此相爱会意味着什么。约翰列举了该隐杀亚伯的事情来说明。该隐之所以杀亚伯，乃是因为他的恶。接下来约翰讲到，恨弟兄的就是杀人的。所以可以这样类推，恨弟兄的，就如同该隐杀亚伯那样是杀人的；但因为该隐杀亚伯是因为他的恶，因此可以得出的结论就是，恨弟兄的就是出于自己的恶。再接下来，约翰说到，没有爱心的，就是恨弟兄的；而因为恨弟兄的就是杀人的，是出于自己的恶；而依然活在恶中的，当然就是死路一条、没有永生了。这样，约翰的整个思路就逐渐清晰起来，即没有爱心的，是出于自己的恶，显明自己依然活在恶中。

在反向论述之后，约翰也从正面来论述，以主耶稣为我们舍命为例来作为我们要彼此相爱的榜样。我们可能会说，要为弟兄舍命来彼此相爱，这谁能做到呢？紧接着，约翰提出一个似乎还不需要我们为弟兄舍命的范畴来让我们学些彼此相爱。约翰说到，凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心（原文是“神的爱”）怎能存在他里面呢？这也就是说，当我们还有生活资源的，看到别人的缺乏而不去帮助，就谈不上有爱心了，因为神的爱根本不是这样的！所以，约翰鼓励信徒，从身边可利用的资源做起，切实操练彼此相爱。

最后，约翰指出，彼此相爱是出于行为和诚实，即发自内心、显于行动。我们内心要有怜恤人的心，同时带出具体的怜恤人的行动来。这两者缺一不可，没有真诚的内心，而只是有表明的行动，哪怕是爱心的行动，并不是真正的彼此相爱。就好像给有需要的人送去一碗鸡汤，这是爱心的行动。可是如果在心里却没有爱，只是出于敷衍，或者不甘不愿，那么这个行动也就仅仅是行动而已。反过来，如果仅仅有内心而没有行动，也不是真正的彼此相爱。就好像心里觉得好像对人有怜恤的心，可是却不拿手头上有的资源去做可以做到的事情提供帮助，那么这个停留在心里的自我觉得有的爱心也不是真正的彼此相爱。当然，约翰也指出一个更为严重的情形，就是将彼此相爱停留在言语和舌头上。这看起来很属灵，听起来很漂亮，但实际上却根本没有，自欺欺人，也当然欺骗不了神。

关于彼此相爱，我们已经不陌生。但约翰一开始从反向进行的论述应该引起我们的特别留意。约翰让我们看到，不爱弟兄的，就是出于恶；也就是说，没有彼此相爱的，其真实原因乃在于自己心里隐藏的恶。这是给我们很重要的警醒，即留意在我们“没有爱”背后所真正隐藏的恶。很多时候，我们把彼此相爱仅仅当做一个命令来看待；也把没有爱，活不出爱仅仅看成无法完成一个命令而已。我们也会给自己没有爱、活不出爱找各种各样的理由，例如对方太可恨了，对方实在没有什么可爱的地方，例如自己实在爱不起来，实在没有能力去爱，等等。有时候我们也会质疑这一命令，例如为什么一定要彼此相爱呢？做不到彼此相爱又如何呢？大家相安无事难道不行吗？虽然我们可以为自己的“没有爱”找出许多理由，可是约翰却明确指出，我们之所以没有爱，乃是因为我们是恶的。想想看，是否的确如此呢？当我们不能彼此切实相爱的时候，撇开一些表面说得过去的理由，我们内心真正的原因是什么呢？可能是因为妒忌，可能是因为自私，可能是因为纷争。

盼望藉着约翰的这段论述，让我们留意“没有爱”背后真正隐藏的恶。这才是我们真正要去对付的，因为行恶的人怎么可以自称为信神的，怎么可以在神面前站立得稳呢？也愿我们可以按照约翰指出的方式，首先从我们身边力所能及的一些小事做起，慢慢操练活出爱，并藉着这些实际的行动来让自己不再活在过去的恶中，让自己不再是夹杂着那些妒忌、自私、纷争等罪恶瑕疵，而是让神的爱充满我们的心，

默想经文：“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”（3:18）

静默思想：结合整段经文来默想这句话，让自己对彼此相爱有更深刻的认识，以及更具体的行动。