第5段，彼得讲到信徒在世上，也就是在外邦当中应有的美好见证。这包括两个方面。首先，就是自身的品行端正，让人无可指摘（2:11-12）。彼得讲到我们要禁戒肉体的私欲，因为这私欲是与灵魂争战的。不但如此，我们也要在外邦中有美好的见证，让他们虽然想说我们的坏话，想抓我们的把柄，却抓不住，因为根本就没有。这样，当神鉴察的日子，也就是当神惩恶扬善的时候，就让人知道神的心意和公平公义，这样便让人有机会来认识神、敬畏神、归向神。这也类似于保罗的观点，即属肉体的是顺从肉体的邪情私欲，而属灵的是顺从圣灵的带领。当我们要真正为主作见证的时候，我们唯有真正活出属灵的生命，不但让人知道属神生命是什么，同时也让人知道神的心意是什么。如此便可以对神有正确的认识，才有可能进一步去降服在这位神面前。举个例子，当我们没有活出基督徒应有的属神生命，依然是贪婪、自私、诡诈的时候，这样当别人看到我们这个样式，甚至还在分享所谓的得蒙神祝福、心想事成的时候，他们对神的认识就会被扭曲。他们可能会想来跟随这位神，因为看到这位神就好像“阿拉丁神灯”一样满足我们的私欲；或者他们就不愿意来认识这位神，因为看到这位神好坏不分、没有原则。

其次，就是顺服世上的制度、君王及其代言人（2:13-17）。彼得指出，因为神的心意是要我们行善，所以我们要在世上顺服神所设立的这些，以便堵住那糊涂无知人的口。这也不难理解。的确有许多人并不了解我们对基督的信仰，所以很多时候他们看我们主要在于我们是否违反或遵行世上的法律。当看到我们违反世上的法律，做出违法乱纪的行为时，无论我们作为基督徒有再多属灵的理由，他们都会觉得我们是错误、不服约束的一群人。我们可能会说，那么是否世上君王的一切制度、法规我们都要遵行呢？如果是违背神心意的，难道我们也要去行吗？相信这样的疑问不单只是我们现在有，在当时敌对神、拜偶像的罗马政府统治下也会有这样的疑问。对此，彼得似乎并不认为难以区分。彼得指出，关键的乃是在于我们心里的恶毒。我们要做的乃是扪心自问，而不是为自己找属灵的借口。例如我们可能反对向政府纳税，甚至私下里偷税漏税。我们为自己找到的属灵借口是我们的主是神而不是世上的君王，所以不需要纳税，也不应该向那些抵挡神的政府纳税；但实际上我们心里的真实想法可能是贪婪、自私、忧虑，不愿意把钱给出去。

我们也要留意，在谈到这两方面的内容时，彼得一开始就特别指出他这样要求的原因，就是“亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。”（2:11）我们可能会觉得很奇怪，为什么彼得这里如此强调在世上活出美好的见证是因为我们是世上客旅的缘故呢？这两者之间有什么联系吗？其实，这也不难理解。设想，当我们去到别的人家中做客的时候，我们会如何表现呢？正常来说，我们都会约束自己、表现得很不错、让主人满意。中国人常说的“客随主便”也有相似的含义，即客人要尊敬主人，让主人看到自己的美善，而不是因为放纵自己而让主人颇有微词。相似地，彼得在这里也是这个意思，既然知道信徒是属天的国民，是“被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国民，是属神的子民”，那么我们在地上就算是寄居、客旅的。这样，为客之道，乃是在做客的地上、世上，有美好的见证，也尊敬神在地上设立的作为地上主人的各样制度和管理者。

当我们明白了彼得的意思，知道如何从我们作为天上的国民在地上做客的角度来看我们在世上的见证时，我们心里会有什么样的感受呢？当然，这不是要去讨好世上的人或管理者、向他们妥协。这乃从另一个角度来让我们知道在世上有美好见证的重要性和自然性。同时也藉此让我们更加知道自己是属天、在地上过路的身份。如果在地上的人之常情都知道做客的要在主人家有合宜的表现，那么我们作为天上的国民在地上做客岂不更应该如此吗？愿我们在当中有所领受。

默想经文：“亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。”（2:11）

静默思想：结合整段经文来默想这句话，让自己被提醒自己真实的身份和在世的日子，以便做出正确的发自内心的回应。不是因为是做客的就可以随意、放纵，而是因为是做客的就要更加谨慎。