第2段是保罗为歌罗西信徒祷告和祈求的一部分，讲到他所了解到的歌罗西信徒的情况，而这情况也是他接下来为他们祷告和祈求（1:9-23）的依据。一般来说，保罗在书信中为对方信徒的祷告都是有一定的针对性的，都是面对他们当前所处的环境、生命的光景而做出的回应，包括感恩、劝勉和期盼。

在这段经文里面，保罗提到他对歌罗西信徒的了解，包括听见他们在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心（1:4）。保罗随即也特别提到，信徒的这些信心和爱心，乃是来自于他们对于福音所启示的那存在天上的盼望（1:5），即因为信徒对将来之事的盼望，导致了他们对基督耶稣的信心和对圣徒的爱心。这也就是说，是福音中对将来之事的应许深深地吸引了信徒的心，让他们知道了神的恩惠，以至于他们乐意去接受这恩惠，愿意来听信福音，并且因着听信福音而开始了对耶稣的信心和对圣徒的爱心。

照理来说，这个因盼望而来的对福音的听信，以及由此而来的信心和爱心是很好、很令人感恩的，可是从保罗接下来的祷告和祈求，以及后续的经文当中，我们可以看到保罗对歌罗西信徒这种状况的一丝担忧，盼望他们可以更多地认识神的旨意，好叫他们的行事为人对得起主（1:9-10），以及不要被其它一些错误的言论所引诱而偏离真道了（2:8,18）。

从这里我们可以看到一个需要留意的问题，就是对将来之事的盼望虽然很好，成为我们听信福音、生命改变的动力，可是这并不足够，还需要在对神心意的认识上继续加增，才能让我们的生命继续成长，而且是在正确的轨道上成长。如果我们对福音的听信，以及信心和爱心仅仅是建立在对将来之事的盼望上，那么我们在生命成长上还是会有很大的亏欠和不足，也会很容易走偏。这听起来似乎有点让人感到吃惊，可是我们如果留意自己的状况，观察周围弟兄姐妹的情况，就可以有所体会。有时候，一些弟兄姐妹的信主，的确是因为对死后进入永生的盼望而来，从而进入教会，参加崇拜和团契，参加教会活动，也与弟兄姐妹相交。带着这样的盼望进入教会虽然很好，可是如果仅仅停留于此，就会发现他们的生命成长有很大的缺陷，看似热心十足但却底气不足，一遇到问题就一团糟，也容易受到一些其它思想和言论的影响。原因不难理解，他们只是看到了将来的盼望，但却对通往这盼望的路径不甚了解，眼睛只盯着正确的盼望，而对于走什么样的过程、持守什么样的真理却满不在乎，或者没有分辨的心。这种心态会带来几种表现形式。其一，就是以为信主受洗就已经拿到了去天堂的门票了，就可以放心回到自己的世界中去操持忙碌，直等到号角一响就持票登船；其二，就是对真理没有继续追求的心，以为只要自己为永生的盼望大发热心，积极参与教会各项活动就可以了，而对偏离神的心意、在教会带来纷争也在所不惜；其三，就是对真理没有分辨的心，容易被异端邪说引诱，以为无论是耶和华见证人、摩门教、全能神（东方闪电）等等，只要他们都是讲耶稣，都是应许以后有永生，就都是可以接受的。

盼望保罗的这番话也成为我们每个人自我的提醒，以及传福音的提醒。我们如果只是心存盼望，只是传讲盼望，但却对神的整全旨意不甚了解，不知道神对我们生命成长的心意究竟如何的话，那么这原本应该带来美好果效的盼望就会反而成为负面的影响了。

默想经文：整段经文。

静默思想：籍着这段经文来省察自己的状况，预备自己的心去接受保罗接下来的教导。