第28段，保罗继续讲到复活的事情。这里很清楚让我们看到当时在哥林多教会信徒中所存在的一种思想，就是认为人是不会复活的。我们可以留意到，当保罗说到他们的这种思想，即死人是不会复活的时候，这“死人”是复数形式（15:15-16）。所以很显然，当时的哥林多教会的信徒并不是直接对基督的复活提出质疑，而是对信徒自己能否复活提出质疑。的确也是，如果他们直接对基督的复活提出质疑的话，那就已经离经叛教了。

然而，保罗看出，即便他们看起来只是对信徒自己的复活有疑惑，这虽然不是直接在拆毁信仰的根基，但也已经是离开了信仰的根基了。保罗讲到，如果不相信人是可以复活的话，那么也就意味着无法“真正”相信基督已经复活的事实；而反过来，如果无法“真正”相信基督复活的事实，那么也就不是走在纯正信仰的道路上了，所信的既是枉然，也是可怜，因为将信仰仅仅当做今生的一丝安慰，那就比众人都可怜了。事实上，保罗在之前的段落已经用事实来证明，基督的确是复活了，所以凡信的人，也都必定一同复活，这是毫无疑问的。

这里，有一个会令读者感到很奇怪的地方，就是为什么保罗会提到为死人受洗的事（15:29）。有一种解释认为在当时的教会有一种替那些信主但尚未受洗就死去的信徒受洗的做法。虽然我们无法真正了解当时的情形，但我们还是可以理解保罗引用这件事情的目的，是作为一种反证来挑战当时那些质疑复活的信徒，即，如果没有复活的事情，那你们这些为死人受洗的做法还有什么意义呢？这不是自相矛盾吗？

整个论述的过程，保罗一方面指出复活的景象，一方面提醒信徒要警醒。提到复活的景象，保罗不但提到复活的顺序，展现出复活的美景，更侧重描绘出神的掌权，将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了（15:24）。这也让我们看到复活的美丽和圣洁。当日期满足，复活的事情来到时，神的国度是以得胜、圣洁、威严的姿态出现的。当提到信徒的警醒，保罗提醒大家留意，不要与那些不相信复活、道德败坏的人交往（就是经文中提到的“滥交”），也要禁戒自己不要犯罪。因为当人不相信复活时，也很容易放弃对未来的盼望，从而沉迷于今生的宴乐和放纵。

从保罗对复活所展现出来的圣洁、得胜、威严的场景，以及对信徒要警醒的提醒，我们可以明白，相信复活，并不意味着我们就可以坐在这里安享其成，一边随心所欲做自己想要做的事情，一边等待着复活的日子来到就和大家一起鸡犬升天。事实上，保罗指出复活的场景是圣洁的，是要将一切仇敌都踏在脚下的。也正因为如此，保罗才提醒信徒，从现在就要做起，警醒自己，追求圣洁，以至于可以与复活的圣洁相称。否则，以污秽、犯罪之身，根本无法与复活的那圣洁的国度有份。

默想经文：“你们要醒悟为善，不要犯罪，因为有人不认识神。我说这话是要叫你们羞愧。”（15:34）

静默思想：认识神的属性，也就认识复活所要带来的。默想这句话。不要将复活仅仅当做概念，或是理所当然的事情而松懈了自己。当脑海里出现那幅复活的场景，一切都是那么的光明、圣洁、威严，一切的污秽和败坏都被神踩在脚下，不得进入神的国，这对我们向往复活的人会带来什么触动呢？