第4段，保罗继续解释他取消造访哥林多教会的原因，乃是不想加增大家的忧愁，希望在大家都可以快乐的时候再相会。保罗知道，他之前写给哥林多教会的信（非哥林多前书）已经让他们当中的一些人忧愁。保罗期盼他们可以不再忧愁，以至于当自己再一次去到那里的时候，看到对方的快乐，自己也快乐；同时，哥林多教会的信徒因着看到保罗的快乐，他们也都可以快乐起来。

这里的“忧愁”，指的是当时的哥林多教会有信徒因犯罪而受到保罗严厉的责备而感到的痛苦、忧伤，甚至对保罗产生害怕、排斥或是敌意。保罗深切盼望他们可以从忧愁中脱离出来，不是指他们可以忘记这些、不再烦恼，而是指希望他们可以从中学习到功课、得以成长，不再被罪恶捆绑，在神的恩典中得到赦罪的平安和喜乐。保罗知道，惟有当信徒经历了这样的成长，才可以让他也快乐起来。这并不是因为保罗当时没有从主而来的快乐，而是说他也是深深地被哥林多信徒所经历的因被责备而来的忧愁、痛苦所折磨。保罗并非只是对有犯罪的信徒加以责备了事，而对自己却远离现场，不受什么影响。相反，保罗因着对对方的牵挂也身陷其中，也因着对方所经历的痛苦而痛苦，希望他们可以重新站立起来，这样保罗的痛苦才可以得到释怀。

这段经文让我们体会到保罗当时的心情是多么的沉重。这种沉重不是来自于他传福音、宣教的路上所遇到的拦阻和患难，而是来自于他对于被责备而陷入痛苦之信徒的痛苦。被责备的人感到痛苦，这并不少见。可是，责备人的人也感到痛苦，这并不多见。双方都在经历这难熬的痛苦。然而，经历这难熬的痛苦，所期盼的是深切的快乐，就是由当中所经历的那种生产之痛而得来的崭新的生命的快乐。

保罗的这为父之心值得我们好好地留意和揣摩。在教会，我们都会经历责备与被责备的事情。我们有时候很不愿意提起责备的话题，害怕会破坏彼此之间的关系，担心被定性为论断。然而，在追求圣洁的教会，该责备的还是应该提出来。作为被责备的一方，他们自然有自己当操练的功课，学习谦卑受教，学习靠着神的恩典重新站立。同时，我们要从这段经文特别提醒自己的是，如果是作为责备人的那一方，我们的心态应该如何？我们只是责备了对方了事，而自己却若无其事吗？如果是这样的话，即便我们所责备的是对的，我们也还是有亏欠的，因为我们是把自己与对方分离开来，而没有与对方好像互为肢体一样同喜乐、同忧伤。我们要学习保罗的榜样，与被责备而痛苦的肢体一同经历这难熬的痛苦，为他们的受伤、重整而迫切地流泪祷告，他们的忧愁就是我们的忧愁，他们的痛苦就是我们的痛苦，深切期盼着对方可以经历痛苦而成长、快乐起来，我们的心也才从痛苦中转离出来，与对方一同快乐。只有这样，我们才是真正的彼此同心，弟兄姐妹之间不是因为责备而疏远，而是因为一同经历难熬的痛苦、一同期盼深切的快乐而更加紧密地联系在一起。

责备一个人并不难。我们很善于，也很容易发现别人的问题（因为人无完人）。然而，只有当我们可以做到从心里与被责备的人一同痛苦、一同期盼那快乐的来到时，我们才真正有了耶稣基督那怜悯人的心肠。我们的挑战不仅仅是如何把责备的话包装得圆滑，而更在于我们的心是否更像耶稣基督。

默想经文：“倘若我叫你们忧愁，除了我叫那忧愁的人以外，谁能叫我快乐呢？”（2:2）

静默思想：默想这句话，体会保罗的心肠，让我们把自己的心与保罗相连，也与那些被我们责备过的弟兄姐妹的心连在一起。