第21段，保罗继续讲到圣餐的问题。基于前面已经论述到的圣餐的意义，保罗现在教导信徒如何在圣餐中有合宜的做法。因着圣餐的饼是主的身体，圣餐的杯是主的血所立的新约，吃喝圣餐也就是吃喝主的身体、连与主的生命，所以圣餐也就成为了供应信徒生命成长的属灵粮食。那么，该如何来吃这顿属灵的大餐呢？保罗指出，就是要自我省察，按照圣餐的意义来领圣餐，知道这饼所代表的意义乃是主的身体为我们受苦、受死，知道这杯的意义乃是主所立的新约，是主所赐的新生命。

保罗严肃地指出，如果不这样省察就随意领圣餐的时候，就是干犯主的身、主的血了，就是在吃喝自己的罪了。这里要留意的是，本段经文中所翻译成“罪”的字句，在原文圣经中都是“审判、定罪”的用词，也就是说，如果不按理吃主的饼、喝主的杯时，就会招致审判。对于当时来说，保罗心里清楚，这审判是肉眼可见的，信徒中有些人软弱、患病与死去，这些都是应该引以为戒的。而要避免招致审判，就要在领圣餐的时候自我省察，而这个自我省察，也就是明白圣餐的意义，并且按照圣餐的意义来与主联合。这个自我省察的过程也就相当于是被主惩治了，因为是让自己的心思意念去回应主的作为，按照主的心意去纠正、塑造自己的心意。

很有意思的是，保罗最后关于信徒如何领圣餐的结论，是“在聚会的时候，要彼此等待。若有人饥饿，可以在家里先吃，免得你们聚会，自己取罪。”（11:33-34）这里，保罗回应了一开始哥林多信徒在圣餐时的混乱场面，教导他们要彼此等待，而不是争先恐后地只顾自己吃喝。我们可能会觉得保罗的论述有些脱节，他既然花了很多篇幅来论述圣餐的属灵意义，教导信徒要自我省察才能领圣餐，可以最后却以要彼此等待来作为论述的结束。彼此等待、一起开饭，与自我省察，一个是属世的范畴，一个是属灵的范畴，两者之间似乎没有什么必然的联系。可是，我们仔细思想，也会慢慢体会到保罗所希望看到的，就是信徒在领圣餐的时候，在面对圣餐这神圣、庄严的仪式时所应有的那种敬畏、沈思、反省的心态。这种心态使得他们不再专注在属世的吃喝，不再急不可待地吃喝，而是宁愿慢下来，在彼此等待的时候，自我省察，再一次思想并沉浸在圣餐的意义之中，预备自己的心，去慢慢咀嚼主籍着圣餐所赐给信徒的那属灵的粮食。在这个时候，无需多言，无需忙碌，甚至无需过多地思想，只需紧紧抓住圣餐中基本的要素、简单的属灵含义，生命就可以慢慢得到供应，积少成多，逐渐增长了。

今天，我们的圣餐因着已经与爱宴分开来，所以不需要彼此等待，一同开饭。然而，保罗所提到的在圣餐之前的自我省察，却是我们始终要提醒自己的。需要留意的是，保罗并没有为圣餐的省察提供太多的讲解和繁杂的论述，而仅仅是教导信徒抓住圣餐的饼和杯这两点基本的意义就可以了。这也给了我们一些适时的提醒和引导。很多时候，教会在带领圣餐的时候做了太多冗长的论述，为圣餐加入了太多的注解、意义和应用。这些当然不是不对，可是有时候却失去了信徒应该自我省察的焦点。就好像吃饭的时候对这顿饭注入太多的营养学讲论，还不如实实在在地慢慢吃喝，让这些饭菜吃下肚之后自己起作用。在圣餐的时候我们也是这样，就花一些时间聚精会神在圣餐这简单、明了的意义上，慢慢咀嚼着生命的粮食，生命会得到供应，也会发生潜移默化的改变。

默想经文：“人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。”（11:28）

静默思想：领圣餐就如吃生命的粮食。要怀着敬畏、庄重的心，但同时也不要过于花俏。慢慢咀嚼、单纯享用这生命之粮吧。