第6段，保罗将论述转回到书信一开始提到的哥林多教会所发生的结党的事。保罗在前面论述十字架的道理，也是为着解决教会纷争而铺路的。保罗再一次重复当时信徒的问题，就是有人自认为是属保罗的，有人自认为是属亚波罗的。大家都认为自己的领袖了不起，彼此看不上，彼此不融合，造成了教会里面四分五裂的结党情形。保罗反对这种因着追捧领袖而来的划分，指出无论是亚波罗也好，还是他自己也罢，实际上都是神的工人，来建造神的田地和房屋，就是教会的弟兄姐妹（3:4-9）。保罗让我们看到两点。首先，虽然亚波罗和他有分工的不同，但最终起主导作用的乃是神，是神叫信徒生长。其次，虽然亚波罗和他有分工不同，但他们是合一的，都是为着同一个目的而服事，就是建造信徒的生命。

这段经文里面，保罗所使用的“金、银、宝石、草、木、禾秸”的比喻，需要仔细的留意（3:10-17）。通常来讲，我们很容易将其理解为在同工的服事当中有金、银、宝石这类高贵、存到永远的范畴，而有些同工的服事则属于草、木、禾秸这类没有价值、不能存到永远的范畴。之所以这样理解，也有从经文而来的理由，因为保罗接着就说到会有火来试验各人的工程，那么很自然就联想到金、银、宝石可以不怕火烧，而草、木、禾秸一烧就没有了。因此，我们得到的应用就是要追求金、银、宝石的服事，而不要去做那些草、木、禾秸的服事。虽然我们希望自己的服事是做在神的心意当中，可以有永恒的价值，这是很好、很正确的意愿，但这是否就是保罗在这段经文所要表达的意思呢？

从整段经文的上下文来看，保罗的整体论述是反对信徒跟随、挑选各自喜欢的领袖而出现的结党情况。在这样的场景中，保罗并不同意领袖（及其服事）有高贵与低贱之分，所以教导信徒也不要因着领袖而结党。既然真正起作用的是神，而且领袖原是合一的，都是要来建造信徒生命的，那么信徒就不应该追捧、区分不同的领袖。

所以，根据这个总体原则，我们可以从另一个角度来体会保罗的意思，乃是说在耶稣基督这个根基上，每个人都会按照各自的分工来建造、服事，有人是用金，有人是用银，有人是用宝石，有人是用草，有人是用木，有人是用禾秸。这是分工的不同，但却是合一的建造，完成共同的目标，而没有高贵与低贱、永恒与短暂的区别。实际上，圣殿的建造正是如此。有些地方是用石头堆积，有些地方使用金、银包裹，有些地方需要用黎巴嫩的香柏木来搭横梁和顶棚，有些地方是要用草、禾秸来粘结和填充缝隙。一栋建筑物不可能用单一材料造成。如果一栋房子完全是用金、银、宝石建造，床是石头做的，凳子是金子做的，没有窗户（因为金、银、宝石做不了窗户），那么住进去会是一个什么感觉呢？

保罗在这里之所以使用金、银、宝石、草、木、禾秸的比喻，用意不是要区分领袖、同工服事的好坏，以至于给信徒挑选不同领袖提供依据。恰恰相反，保罗的用意乃是指出虽然同工的服事有不同，各式各样，但都只是分工不同，目的却相同，都是为了更加丰富、全面地建造信徒的生命。而且保罗也看到，信徒就是神的殿，毁坏神的殿的，神也要毁坏他。意思是说，同工的服事都是带着敬畏神的心来服事、建造信徒的生命，以免自己被神责罚。如果信徒的生命经不起火的试验，一遇到问题就垮掉的话，那么建造他们生命的这些领袖、同工们即便依然可以得救（只要他们不是故意懈怠、虚浮地服事），但是要受到亏损的。这里，保罗是一方面提醒领袖、同工要认认真真地尽忠服事，另一方面也是向信徒做出保证，即领袖、同工都会认真按照分工尽忠服事，所以信徒们也就不要再在中间区分哪个领袖好、哪个同工不行，而是要怀着感恩的心来领受，籍着不同的领袖、同工的不同牧养，我们的生命丰富起来，得以在各个方面整全地成长，就好像一栋房子是由不同材料建造起来的那样丰富多彩。

最后，保罗总结到，既然如此，就不要拿人夸口，也就是不要再区分哪个好、哪个不好，而是要明白一件事，即所有的事情都是为了信徒的好处，为着帮助他们在基督里成长，归于神。（3:18-23）

明白了保罗的论述，可以让我们更加全面、深刻地理解神在不同时期使用不同的领袖、同工来牧养群羊的美意。人无完人。每一个同工都不会是完美的，都会有不同的优点和局限的地方。而且按照分工的不同，大家的侧重点也会不一样。但是神将这些同工搭配在一起摆在我们面前，让我们可以不同人的身上学习，使得我们的生命可以更加地丰盛和完全。他们是同心建造，我们就整全成长。

默想经文：“所以无论谁，都不可拿人夸口。因为万有全是你们的。或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的。并且你们是属基督的；基督又是属神的。”（3:21-23）

静默思想：所有这些都是神摆在我们面前，帮助我们整全成长，更像基督，归荣耀与神。默想这句话的意味，调整自己与不同领袖、同工的关系，并与自己的生命成长联系起来。