《申命记》第33章讲的是摩西在临终前对以色列众支派的祝福。如果对比雅各对以色列众支派的祝福，我们会留意到，摩西的祝福更加正面、积极。一个鲜明的对比是，雅各的祝福中含有对流便、西缅和利未支派的责备，甚至是咒诅（创49:3-7），而在摩西的罪祝福中，甚至连流便支派，也是“愿流便存活不至死亡，愿他人数不至稀少。”（33:6）这并非说摩西和雅各的祝福相互矛盾，而是说他们的祝福各有不同的背景。雅各因为亲身经历流便的背叛，以及西缅和利未的凶残，所以在他的祝福中很自然会对这些儿子有责备。然而，摩西就不同了，他对与他朝夕相处四十年的以色列人各支派之间有着深厚的感情。他知道这些以色列人虽然时常悖逆神，但神的慈绳爱索却一直不离不弃；他虽然也常常经历这些支派给他带来的纷争、抱怨和诋毁，甚至连他自己最终都因为一时沉不住气反而得罪了神，不得进入应许之地，可是摩西并未怀恨在心，而是因着亲眼看到神对以色列人如鹰护卫雏鹰的爱，从而使他对以色列人的祝福中充满了从神而来的爱，以及他自己对以色列各支派由衷的祈祷。

虽然我们无法细致、准确地评说给各支派的每一项祝福具体有什么意义，可是我们却可以从整段经文的首尾来对这些祝福有更深、更广的的整体认识，那就是，认识这些祝福的源头乃是以色列（经文中用“耶书仑”来指代）的神。从某种意义来说，认识祝福的源头，比祝福的内容本身，显得更为重要。

经文的首尾都讲到以色列的神，但是又各有不同的侧重。经文的开始部分，讲到神赐下律法，“从祂右手为百姓传出烈火的律法”（33:2）。经文的结束部分，讲到神带领以色列人争战得胜，“祂在你前面撵出仇敌，说：‘毁灭吧！’”（33:27）。另外，经文的首尾也同时提到以色列人在当中的位置，都是安然居住在其中。经文的开始部分提到以色列人，是“众圣徒都在祂手中，他们坐在祂的脚下，领受祂的言语”（33:3）。经文的结束部分提到以色列人，是“以色列安然居住，雅各的本源独居五谷新酒之地，祂的天也滴甘露”（33:28）。这样，从这经文的一头一尾，我们看到一幅美丽的画面，神所赐的律法，以及神在争战中的得胜，就如同祂伸出来的双臂，环绕着祂的子民以色列。而以色列在神伸出来的双臂的环绕下安然居住，一边领受神的律法作为他们脚前的灯、路上的光，一边也享受神赐给他们的全然得胜与安宁。在这一头一尾的环绕之中，才是以色列各支派从那里所蒙受的具体福分。

这是一幅“在神的怀抱中蒙福”的画面。摩西不单只是指出以色列各支派所蒙的福，更是为他们描绘出这蒙福的源头，乃是神；而神赐福的途径，如同伸出来的双臂，乃是通过颁布律法，以及带领以色列人战胜仇敌。今天，当我们提说神对我们的赐福时，我们往往容易只注重祝福的本身，而忽略了神透过赐福的途径所表达的心意。神之所以要以赐下律法作为赐福的途径，乃是因为神要求我们按照律法来塑造自己成为合祂心意的子民；神之所以要以率领以色列人战胜仇敌作为赐福的途径，乃是因为神要使用以色列人在全地传扬神的名。当以色列人可以安然居住其中，遵行神的律法，也信靠神的得胜时，他们才真正置身于神的赐福之下。

这也提醒我们今天的基督徒，不要眼睛只盯着祝福，而忘记了遵行神的话语；不要眼睛只盯着祝福，而忘记了神要使用我们在各处宣告祂得胜的名。我们不单只是要以遵行神的话来塑造自己的生命，也是要以走出去传扬神的名来承担神的使命。

默想经文：“百姓的众首领，以色列的各支派，一同聚会的时候，耶和华在耶书仑中为王。”（33:5）

静默思想：百姓聚集在神面前，成为蒙福的子民。静默思想这幅画面，置身于神伸出来的双臂的环绕中。