《申命记》第21章是由一些看似互不相关的段落组成，但都是关系到以色列人民间的事务。在这些段落当中，我们可以看到“公正”的线索贯穿其中。没有真正杀人的，流血的罪不会归到他们头上（20:1-9）；娶了女战俘的，就要负责到底，不能随意处置（21:10-14）；两个妻子都有生有儿子的，要按照规矩行事，不能因为自己的偏好而更改长幼的次序（21:15-17）；有儿子不孝顺的，要秉公处理，威慑众人（21:18-21）；有人因罪被处死的，尸首当夜要被埋葬，以免玷污了地（21:22-23）。

在这些条例当中，有关“未破谋杀案除罪”的条例很特别。讲到当那城里的众长老在母牛犊的以上洗手，表明自己的无辜时，流血的罪就必得赦免。我们可能会觉得奇怪，难道仅仅是因为祭司利未人和长老们做了这个仪式，那真正杀了人的人就可以因此被赦免，不再追究，好像没事一样？这段经文更可能的意思，不是指那真正杀了人的人会被赦免，而是说到其余那些的确没有杀人的人，他们不会为流血的罪负责，虽然离案发现场最近，最有嫌疑。当然也有一种可能，就是因为长老们自己行得正，所以神也就算在他们治理下的百姓也都远离罪恶，所以不会把他们都列为杀人嫌疑犯考虑；或是因为长老们行得正，神就听他们的代求，不再追究在他们当中有可能隐藏的凶手的罪。可是这样的解释有点难处，就是不需要别人（认罪悔改）的参与，他们有可能的罪就被赦免了，这样做似乎太过草率了。

同时我们也可以看到，仪式只是一个表征，但真正使得他们不需要为流血的罪负责的，乃是他们自己的行事为人是否合神心意。经文特别指出：“你行耶和华眼中看为正的事，就可以从你们中间除掉流无辜血的罪。”（21:9）在这里，行耶和华眼中看为正的事，包含两方面的意义。首先，就是指按照神在这里的吩咐献上母牛犊的过程；其次，也是指平时就是按照神所吩咐的其它事情去行。这也就是说如果一个人平时就是行得正的话，是不用担心被别人的罪所牵连的；相反，如果一个人平时行得不正的话，那么当别人被杀，来追查凶手的时候，他倒是会要担心自己的罪是否也会被顺带查出来，因为他原本就不是行得正的人，是在神眼里无法站立的。

正是因为平时行得正才不用担心被别人的罪牵连，所以这实际上也是在提醒众人，平时都要成为行得正的人。神是籍着一个人的杀人犯罪，来提醒众人自己平时是什么样的人。神自会惩治那真正杀人的人，但神也要籍着这些事情来警告众人平时不可犯罪。当这样去理解这段经文的时候，我们就可以从中受到警戒。在任何时代，我们都会看到身边许许多多犯罪的事情发生。我们可能会觉得这些事情与我们无关；我们可能指责那些犯罪的人；我们也可能呼求神来赦免和医治这地。然而，我们也要思考，难道我们自己在神面前就是无罪的人吗？神若究察，我们可以站立得住吗？看到别人的犯罪，我们的确也要警醒自己是一个什么样的人。只有从自己做起，才能真正制止犯罪的蔓延。

默想经文：“你行耶和华眼中看为正的事，就可以从你们中间除掉流无辜血的罪。”（21:9）

静默思想：义人的代求固然重要，可是只有每个人真正从自己做起行神眼里看为正的事，才能真正将罪从我们中间除掉。思想我们自身的光景，从自己做起。