《民数记》第6章讲的是拿细耳人的条例。在数点完人数之后，神先是给祂的军队下达了三条维护群体圣洁、合一的条例（民5章）；现在神也颁布人可以来亲近祂的条例，而不仅仅是一些被拣选的人，显明祂极大的恩典。但是，神虽然愿意人来亲近祂，但也对亲近祂的人提出了一系列的要求，因为毕竟神还是圣洁、威严的造物主。

在这一系列要求中，经文说到：“无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主意思），要离俗归耶和华。他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。”（6:2-4）。这些经文显示，神的要求不但是要拿细耳人远离清酒、浓酒，甚至连任何与葡萄有关的制品都不可吃。所以，我们可以看到，神的重点不单单是不让拿细耳人喝酒，以免因酒误事，而是涉及到他们的食物中不能含有葡萄。我们可能会觉得奇怪，为什么拿细耳人不能吃任何与葡萄有关的食品呢？要知道，葡萄在圣经中通常是用来指代神的祝福。当以色列人可以收获葡萄，可以用葡萄醡酒，也就象征着神给他们的极大祝福，象征着他们是蒙了大福的人。可是，神为什么却不让愿意将自己归给祂的拿细耳人在象征着祂极美祝福的葡萄上有半点联系呢？这看似矛盾的条例引导我们更多的思考，去明白神的心意。实际上道理很简单，当以色列人之中有人想要许愿成为拿细耳人的时候，也就是说他们主动愿意将自己归给神。既然他们愿意来亲近神、归给神，那么神就让他们远离葡萄这些象征着自己祝福的物品，以便显明他们真正渴慕主的心。这也就是说，既然人们愿意来亲近那位赐福的主，那么他们也就理应放得下神的祝福；当人们可以真正放得下神的祝福，他们才真的是以赐福的主为至宝。这就好像一个孩子，如果是因为父亲带回的礼物而欢迎出差的父亲回来时，他所喜爱的是礼物而已。而只有当父亲回来时一件礼物都不带，而孩子依然欢喜地去迎接的时候，才显明他所喜爱的真是父亲。

今天，拿细耳人的条例并没有过时，而是在提醒我们每一位属神的儿女。无论我们是否在教会参与任何形式的服事，还是我们尚未参与，我们都是已经因信称义，把自己分别为圣归给神的人。然而问题是，我们是否都真的好像保罗所说的，看万事为粪土，以得着基督为至宝呢？很可能，我们跟随主，因为我们希望从主那里得到各样的祝福；我们爱主，因为我们爱这些从主领受的好处。称心的工作、和谐的家庭、富足的生活、美好的服事，这些当然都是神的祝福，我们也因此更加爱主、跟随主。可是，神也会藉着拿细耳人的条例来提醒我们，我们如果真的爱主，真的愿意将自己归给神的话，我们可以放下这些祝福吗？当这些祝福失去的时候，我们还会依然充满喜乐，而不是灰心、怨言地跟随主，侍主爱主吗？

默想经文：“无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（就是归主的意思），要离俗归耶和华。他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。”（6:2-4）。

静默思想：默想这句话，更深体会诗歌“今要主自己”里面的一句歌词：前我要是祝福，今所要是主。