《利未记》第14章讲的是大麻风得洁净的条例，以及因循同样的原则去处理房屋所发生的大麻风。这些条例让我们看到大麻风得洁净是一个非常繁琐的过程，而且还会令人疑惑。经文不断出现“就洁净了”的片语。一开始，当大麻风的症状消失时，只是痊愈，而没有提到洁净（14:3）。之后，当完成了活鸟的宰杀和放生，以及洗衣剃毛之后，“就洁净了”（14:8）。当第七天之后再次完成同样操作的时候，“就洁净了”（14:9）。最后，当完成了赎愆祭、赎罪祭、燔祭和素祭之后，“就洁净了”（14:20）。面对这个过程，心急的人可能会问，到底什么时候才算是真正的洁净？

经文中另外一个同样多次重复的片语可以帮助我们去思考这个问题，那就是“求洁净的人”。当进行活鸟的条例时，他被称作“求洁净的人”（14:4,8）。当带着祭物来到会幕门口的时候，他被称作“求洁净的人”（14:11）。当在进行各样献祭礼仪的时候，他还是被称为“求洁净的人”（14:14,18,19）。同样的片语也出现在别处的平行经文中（14:25,28,29）。这让我们看到，在整个洁净的过程当中，这位接受洁净条例的人始终被称为“求洁净的人”。这个始终在求洁净的状态直到他献上了各样的赎愆祭、赎罪祭、燔祭和素祭之后才正式宣告结束，从大麻风病症的痊愈到礼仪上的完全洁净。

这些漫长、繁琐的礼仪过程也让我们看到一个事实，那就是大麻风的洁净过程，并不是一个简单的肉体得医治的过程，而更是属灵上得洁净的过程。很奇特的，在上一章中，经文并没有告诉人们如何去避免患上大麻风，例如注意个人卫生，减少与人的接触，多洗手，等等，而只是简单地告诉当有了这些病症之后就是患上大麻风了。而在这一章中，经文也没有提到大麻风是怎么治愈的，例如是吃了、涂了什么药物，等等，而只是简单地告诉当大麻风的病症解除之后该如何进行洁净的过程。而且，大麻风病症的消失，仅仅是肉体上的痊愈而已，并不意味着患者也就自动得洁净了，而是要经历一个漫长、繁琐的礼仪过程才算是真正洁净了。

从这些我们可以看到，神设立有关大麻风及其洁净的条例，重点不是指导人们如何防范某一种肉体上的疾病，而是针对洁净的问题，也就是在肉体之外属灵的问题。今天，我们也都是走在这条得洁净的道路中。我们也可能一开始是因为肉体的需要，例如身体的医治，找工作，等等，来寻求神。神有恩惠、怜悯，愿意顾惜我们的需要。可是，从我们信主受洗开始，我们才真正走上得洁净的道路。而且我们也要知道，得洁净是一个长期的过程，直到我们真正靠着耶稣基督的宝血洁净，才能得到完全的洁净。也就是说，当我们的生命与耶稣相似，满有基督长成的身量，我们的生命才叫做被耶稣的生命完全的更新与替代，我们才如同耶稣的生命那样圣洁，没有瑕疵。虽然我们会认为这是不可完成的任务，但这却是神对我们每一人的期望，神也愿意帮助我们成长，正如保罗所说的，“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，祂必成就这事。”（帖前5:24）

繁琐的礼仪刻画出洁净的长期过程。虽然礼仪总有结束的时刻。然而冗长礼仪的背后所折射出来的属灵原则却是贯穿我们一生之久的功课。甚愿我们也都一直提醒自己走在持续的得洁净的过程中，在跟随耶稣，更像耶稣的路上不断追求。

默想经文：“祭司要献赎罪祭，为那本不洁净求洁净的人赎罪，然后要宰燔祭牲。把燔祭和素祭，献在坛上为他赎罪，他就洁净了。”（14:19）

静默思想：联系整段经文来默想这段话，特别是“那本不洁净求洁净的人”，聆听圣灵向我们说话。