《创世纪》第2章从几个方面延续着前一章的内容。首先是对神六天的创造有了一个结束，就是在第七天神歇了祂一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，也就是与其它的日子分别出来的意思。神不需要休息，可是神却要分别出来。神在六天的工作中所创造的乃是一个属乎物质的世界，所以神在第七天的安息更多是指祂离开这个被造的物质世界，回到祂原本属灵的永恒天家。这样，我们也就可以理解为什么神要我们守安息日，要让我们进入祂的安息，最大的目的不是要让我们懂得休息，而是让我们懂得离开这物质的世界，进入祂永恒属灵的居所与神联合。

其次，经文还延续了前一章不断出现的与“好”有关的主题，“好”与“不好”的线索在本章中若隐若现。经文先是让我们看到当时大地被造的情景，神还没有降雨在地上，也没有人耕种，所以田间的菜蔬还没有长起来。可是也就是在这个时候，神把人造了出来，也就是说，在还没有食物来源的时候，神就把人放在地上。这个时间点似乎不合适。人吃什么呢？不用担心。神使各样的树长起来，其上有果子可作食物。虽然万物按照神制定的规律生长需要周期，可是在还没有食物发生的时候，神另有安排，让人不会饿着。如果说在这里，“好”与“不好”的对比还不容易让人觉察的话，那么接下来经文明确指出神看到有“不好”的事情，就是那人独居不好，而这个时候亚当自己还不知道独居有什么不好。只是在亚当开始行使神所赋予的管理职能，给各样的活物起名字的时候，才意识到没有一个配偶来帮助他是多么的不容易。当然，经文还有一处提及“好”与“不好”，就是在伊甸园里那棵分别善恶的树。“分别善恶”的原文字义就是“有关好与不好的知识”。所以这里的重点不是区分善与恶，而是知道好与不好。这棵分别善恶树的果子所包含的意义，也一直继续延续到下一章亚当、夏娃犯罪的故事。

总的来看，“好与不好”的这个主题一直贯穿于《创世纪》的前三章，从第1章神看祂所造的都好，到第2章当出现不好的事情时神的供应和预备，再到第3章人想要自己拥有分辨好与不好的知识以至于违反了神的命令。神看祂所造的都是好的，虽然在当中因为时间的缘故，有可能出现类似于需要已经出现但条件还不成熟的情况，神会有祂的安排；甚至在有些时候，人自己都还没有觉察到有什么需要的时候，神却预先看明。无论是就在眼前的明显缺乏，还是尚未察觉，但会发生的，神都必有预备。我们如何回应这位美善的天父呢？是全然交托，仰望神的带领和供应，相信无论好与不好，神都必有预备，以至于在祂里面享受那属天的永恒安息呢？还是想要自己去拥有对好与不好的辨识力和决定权，想用自己的方法来解决，以至于背离了神的美善，进入犯罪死亡的境地呢？人类的问题岂不就是想要按照自己好与不好的标准来行事，而不是仰望那位美善之神的丰富预备呢？

默想经文：“耶和华神说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’”（2:18）

静默思想：神知道什么不好，神预先看明，也早作预备。我们还有什么觉得不好的地方是神不知道，是神没有预备的呢？默想这句熟悉的经文，从神的角度来看祂是如何看一个人的缺乏和所预备的供应，再回过头来，相信自己知道或不知道的缺乏神都实实在在看在眼里，美善的父神要为祂的儿女来预备。