《撒迦利亚书》第12章的经文可以分为两段。先来看第一段（12:1-9）。很特别地，经文在讲到神为耶路撒冷和犹大带来复兴的同时，也刻意强调出这两者之间的区别。对于这一点，我们需要从当时的历史背景来理解。我们知道，大卫家和耶路撒冷的荣耀，指的都是耶路撒冷这个有着圣殿和神同在的圣城。对于当时的圣殿重建工作来说，大家的重点都是放在圣殿以及圣城耶路撒冷的建造上。可是对于耶路撒冷以外更为广阔的犹大地，则往往被忽略。然而，这被忽略的地方，也是被神关注的地方。所以，神强调指出在耶路撒冷以外的犹大地也是要得到复兴的。神这样应许的宝贵之处在于，祂不仅仅顾及自己荣耀所在的耶路撒冷，也眷顾祂子民所居住的广大地域，用现在的话说，就是一个好的国家领导人，不会只顾及自己面子工程，不会只看重首都的建设，而是更看重全国各地的建设，以及人民的实际生活。这给当时回归之人带来了极大安慰和鼓励，因为神让他们知道，之所以呼召他们回归，不只是要他们为神建造殿宇，更是呼召他们回来领受神的恩惠。当经文说到神要先拯救犹大的帐棚，免得大卫家的荣耀和耶路撒冷居民的荣耀胜过犹大，意思是说神看重祂百姓的生活，看重百姓的复兴，胜于看重自己。这是何等慈悲、恩典、谦卑、舍己的神啊！实际上，这也是神在整个回归复兴之中的心意，不是要为祂自己建造什么豪华的殿宇，乃是为了将诸般的祝福赐给祂的百姓。

然而，到了第二段（12:10-14），情节急转直下，讲到神要将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。而这样作的结果，就是他们要仰望神，也就是被他们所扎的那位，并且要大大悲哀。我们已经知道，这位被扎的神就是耶稣基督（约19:37）。所以这里讲到神赐给百姓施恩恳求的灵，要让他们为被钉的耶稣基督而悲哀。这是什么意思呢？为什么在这么大好欢庆的回归复兴之中，神却要为大家带来悲哀呢？实际上，这可以让我们更多思考什么是“施恩叫人恳求的灵”。这句话提醒我们的是，当我们真正是被神的灵充满，知道向神恳求的时候，我们的心里是应该为着耶稣基督被钉死在十字架上而感谢神的恩典，因看到神为我们的罪受苦而感到痛苦和自责。这与我们平时的恳求有着天壤之别。很多时候，我们虽然是奉耶稣的名祷告、向神恳求，可是我们的心里并不悲哀，反倒是理直气壮，更像是主人向仆人发号施令式地要求。神并非不让我们开心，乃是要告诉我们祂为着我们可以复兴，得到祂的赦免和恩惠而付上的代价是多么的沉重。

整章经文告诉了我们神对祂整个子民的拯救，要引领他们回归领受神丰盛的恩惠。但同时经文也告诉我们，回归来之不易；不是因为对神来说有什么又大又难的事，而是说神在其中所付出的心血和代价。回归不是看似说有就有、命立就立的神只需一句话就可以完成的；实际上，对于人犯罪的赦免，唯有神自己亲身担当我们的罪债才可以真正完全的。如今，我们这些蒙恩得救的人，知道在神面前悲哀、感恩吗？还是好像一个不懂事的孩子，回到父母的身边只想着得好处，要这要那，但却不理会父母为我们所付出的操劳？

默想经文：“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独子，又为我愁苦，如丧长子。”（12:10）

静默思想：安静下来，求神的灵浇灌我们，让我们不再是稀里糊涂地按照自己的心意不懂事地去恳求，而是被神的灵浇灌，知道要怀着悲哀、不配、感恩的心去感谢神。