《撒迦利亚书》第11章讲的是神差遣撒迦利亚去牧养群羊。这段经文很不容易理解，我们只能尝试作出努力。经文首先讲到的是神即将要带来的毁坏，作为祂（对群羊）的审判和刑罚（11:1-3）。接下来，神差遣撒迦利亚去牧养这些将宰的群羊（11:4-14）。这段经文的内容比较多。先是讲到神之所以要差遣撒迦利亚去牧养这些群羊，乃是因为无论是买羊的、卖羊的，还是养羊的，都不怜恤他们。很有意思的是，对于这些看似孤苦伶仃的困苦羊来说，就连神也不怜恤它们。然而，尽管如此，神却差遣撒迦利亚去牧养他们。目的何在呢？原来，这些无人怜恤的羊群，虽然困苦，但却也有它们自身的许多问题，所以一方面神并不喜悦他们，另一方面神依然要尽最大努力去挽回他们。可是，神的美意并不被人领受，撒迦利亚的牧养遇到拦阻。那些过去的牧人并不喜欢撒迦利亚奉神的名所带来的牧养，他们嫌弃撒迦利亚，以至于撒迦利亚也厌烦他们，并且宣告了神也废弃了与祂子民的约，因为这些羊并不依循神藉着撒迦利亚所带来的牧养，而是依旧跟随那些坏牧人的道。接下来，撒迦利亚向他们要工价。意思是说，他既然可以废掉这三位坏牧人，也就显明了自己是从神而来的，理应得到群羊的接纳。可是，群羊依然不加以理会，给了他三十块钱就算打发了。于是，撒迦利亚折断第二根杖，象征着神对他们失望透顶，情义断绝。最后，神宣告要兴起一位坏牧人，作为对群羊的惩罚（11:15-17）。意思是说，既然他们不要神差遣来的好牧人，那就就让坏牧人牧养他们吧，最后大家一起灭亡！

总的看来，整章经文所针对的重点乃是那些被坏牧人牧养过的群羊，也就是神呼召要回归的百姓。神清楚地知道百姓的悖逆、顽梗、变坏，很大程度上是因为他们的牧人带歪了，所以神要审判那些把群羊带歪的属灵领袖。然而，这些百姓本身又该如何处置呢？他们看起来是困苦羊，是无辜的，是被人带歪的，他们是否可以因着自己可怜的光景而被神怜爱呢？神当然爱他们，可是神也知道他们已经沾染了许多的污秽，也是要清除的。神并不会因为他们是受害者而对他们照单全收，任凭他们；神也要管教他们，带领他们回归圣洁，因为人非圣洁就不能见神的面。这就好像一个国王的儿子在外面被人带坏了，当国王要把这已经学坏了的儿子收回王宫的时候，一定要除掉他在外面养成的恶习。

困苦的也要被炼净。一个人的犯罪会有很多原因。本身的罪性当然是很主要的因素，可是因为所处的就是罪恶的世界，所看的，所听的，所承受的，都潜移默化地影响着我们的生命。更何况我们还会被一些人为的因素影响，例如受到不公平的对待，受到不好榜样的带领。所以很多时候我们的生命成长都是扭曲的，看似无辜，都是别人犯罪的受害者，是这个邪恶世界的牺牲品，应该受到神特别的恩待和怜恤。神虽然疼爱我们这些可怜的得不到合适牧养的困苦羊，可是祂依然要来管教我们，因为祂爱我们，希望我们可以除去身上的罪污，就好像一位父亲希望被拐骗而离家出走成为流浪汉的孩子回家以后重新洗白洁净，与荣美的家相称。今天，我们有没有认识得到自己的问题呢？无论在教会还是在社会，我们作为受害者，是依然沉溺于以受害者自居，等着被“理所当然地”特别照顾呢？还是看到自己已经成为如此败坏的人，从而奋起直追，渴望回到神的圣洁和荣美呢？

默想经文：“于是，我牧养这些将宰的羊，是群中最困苦的羊。我拿着两根杖，一根我称为荣美，一根我称为联索。这样，我牧养了群羊。”（11:7）

静默思想：最困苦的羊，也是将宰的羊。思想自己的处境，可能也是自觉困苦，我们可能会觉得自己今天的光景全部都是别人的错。可是我们也要看到自己也是将宰的羊，浑身污秽，不能见神。重新振作起来，不再自怜，而是接受神的牧养，回到神的怀抱中。