《哈巴谷书》第2章讲的是神对先知哈巴谷提问的回答。哈巴谷在向神提出“抗议”之后就站在守望所，立在望楼上观看，好像警醒戒备那些来犯之敌一样迫切等待神的答复。那么，神的答复如何呢？首先，神告诉哈巴谷，祸哉巴比伦，他们必然会遭遇毁灭（2:4-8）。接下来，经文一口气用了四个“有祸了”来指证。第一指的是那些为本家积蓄不义之财、图谋剪除多国的民的人（2:9-11）；第二个指的是那些以人血建成，以罪孽立邑的人（2:12-14）；第三个指的是那些对别人施行强暴和残害的人（2:15-17）；第四个指的是那些雕刻和敬拜偶像的人（2:18-20）。在这总共五个“祸哉”和“有祸了”的描述中，只有第一个是指明针对巴比伦的（2:6）。我们可以理解，这后面四个“有祸了”如果用在以色列人，甚至是任何人的身上，也都是适合的，因为这里说到的是“有着某种行为的人，有祸了”，也就是说，只要有这些行为的，无论是否是巴比伦人，都有祸了！神的话不单单宣告巴比伦要受到审判，同时也宣告，凡是有和巴比伦这样行为的，都要同样受到审判。

经文里有一句脍炙人口的金句，也是贯穿新、旧约的精髓，就是“惟义人因信得生”（2:4）。当哈巴谷问神，当兴起凶残的巴比伦来管教悖逆的以色列人时，我们这些跟随神的人岂不也在当中跟着要丧命吗？神的回答是，义人必因信得生，而要被毁灭的只是那些作恶的人。虽然在人眼中，敌人杀到，刀剑无情，好人坏人都会遭殃；可是在神眼中却看得一清二楚，义人必被保全，而恶人才是要被刑罚的对象。经文没有仔细阐明什么是义人，什么是信，但却从反面告诉我们什么样的人是不义的和没有信心的，就是这五个祸哉所描述的对人凶残和拜偶像的人，也就是不爱人、不爱神的人。这样的人，因着没有对神的信心而要被神剪除。

“义人因信得生”不但是在旧约出现，在新约也多次被提及，所表现出来的就是神对人一贯的心意。用耶稣的话，就是那些尽心、尽性、尽意、尽力爱主我们的神，其次也是爱人如己的人，只有这样生发仁爱的信心，才真正是我们可以靠着得救的信心。这里的“得生”用的是将来时，也就是说，义人因着信，将来会得到生命。这是用永生的角度来看我们的生命。虽然对于哈巴谷来说，在巴比伦的攻击下确实会有许多义人和罪人一起被杀戮，看似没有了公义和希望，可是神却告知，这些义人将来会得回生命。神将我们的眼光放眼未来，不是忽悠我们，而是要挑战我们的信心，因着对未来之事的确据，从而对当下之事有合宜的回应。对于我们今天的社会来说，也是如此。看见社会的不公不义，看见跟随神的人会在其中遭受欺压，甚至丧失性命，我们常常发出和先知一样的质疑，难道神看不见吗？如今，我们有了答案，就是神的应许，义人必因信得生，虽然指向将来，但却是对着我们今天说话。我们凭着信心去领受，爱神爱人，也就因信得生了。

默想经文：“迦勒底人自高自大，心不正直，惟义人因信得生。”（2:4）

静默思想：这是两幅对比的画面，一面是恶人当道，一面是义人坚韧。思想当今社会的不公不义，默想自己在当中的沉稳坚韧，对神的信心不至动摇，生命就在前面向我们招手。