《以西结书》第6章继续讲到神对以色列家的审判。这一次，神让以西结去对着大山、小岗、水沟、山谷陈明以色列人拜偶像的罪，并宣告他们要从神那里得到应有的审判和刑罚。我们可能会觉得奇怪，为什么神不是对着那些悖逆的以色列人宣告他们的罪，而是对着大山小山、水沟山谷去说话呢？难道神弄不清祂要审判的对象吗？当然不是的。神很清楚祂要审判的对象是谁。神之所以对着这些自然环境宣告审判，乃是因为以色列人拜偶像的行动充斥全地。他们不单单是在自己的家里偷偷地拜偶像，而是已经到了在光天化日之下明目张胆的地步。神是指着他们犯罪的众多地点，指出他们众多的罪来。

经文也多次提到神要审判这些拜偶像的以色列人，为要让他们知道“我是耶和华”（6:7,10,13,14）。当神打碎一切的偶像，让以色列人倒在他们所敬拜、所依靠的偶像面前的时候，谁是真神，谁是假神也就一目了然了。神不但要审判以色列人拜偶像的罪，神更要藉着这些来宣告祂才是全地的主，是昔在、今在，以后永在的全能神！

我们需要深刻反省以色列人在各处敬拜偶像的罪行。悖逆的以色列人的确曾把偶像崇拜带到圣殿里面进行，但更多、更普遍的，乃是他们在圣殿以外的各处敬拜各式偶像。他们在拜偶像的时候，虽然是随处进行，但也不是随意而行，乃是根据他们所敬拜的偶像的特点来找合适的地方。例如当他们敬拜树神的时候，他们选择的地方必然就是在一些奇特的树的前面；当他们敬拜可以带来风调雨顺的巴力神时，他们选择的场所就多半会是在山谷和田间。总之，在神以外，任何事物都可以成为他们所要敬拜的对象；在圣殿以外，任何地点都可以成为他们敬拜偶像的场所。他们把耶和华神局限在圣殿的范围，而在圣殿以外，他们生活的其它方面则交由其它的神来负责，各有各的地盘，各有各的功能。

其实，这种现象就是在我们今天的基督徒中也很盛行。当我们把神局限在教堂里面的时候，我们会发现外面的花花世界有很多是我们想要得到、想去依靠和寻求的。我们可能会把在教会敬拜神当做一种心灵解脱，满足的是我们心灵得安慰的目的，然后在教会以外，我们会根据自己的实际需要去寻求其他方面的资源。在工作中有我们的靠山，可能是公司老板，可能是技术水平；在生活中有我们的满足，可能是安逸的生活，可能是丰富的活动；在社会上有我们的指望，可能是好的环境，可能是好的政党；在个人方面有我们的世界，可能是我们的理想，可能是我们的成就.....等等，所有这些都是充斥着我们所谓的“教会以外的世界”。然而，这些“教会以外的世界”仍然是神显能力的穹苍，仍然是我们敬拜神，而不是离弃神的地方。如果我们只是把神局限在教堂的四面墙以内，出了教堂就是八仙过海各显神通，自己的事还是需要自己想办法的话，我们实际上是与以色列人无异。神宣告祂是在全地作主掌权的神，我们不但是在教会来敬拜祂，也是在生活的各处来经历祂、荣耀祂。神是活神，就不被教堂所捆绑；神是真神，就会在全地显出祂的能力来。我们当在凡事上都依靠祂。

默想经文：“以色列的众山哪，要听耶和华的话。主耶和华对大山、小岗、水沟、山谷如此说：...”（6:3）

静默思想：无论我们在哪里，这些都是神显能力的穹苍，我们都要赞美祂。默想我们所处的任何环境，都是我们经历神、敬拜神的地方。在具体的环境中反复默想，让神的同在真实地围绕着我们。