《耶利米书》第33章讲的是在耶利米被囚在护卫兵的院中时，神的话第二次临到他。这两次的话都是讲到未来的回归与复兴，前一次是通过耶利米买地的行动来宣告回归的真实可信，而这一次则是向大家宣讲回归的真正意义。这两次的话彼此补充，成为一个不可分割的整体。如果没有第一次耶利米买地的行动，人们对回归的理解依然仅仅是存在脑海里关于未来的一些理念而已，无法带来现实的触动和改变；而如果没有第二次对回归意义的解释，人们对回归的理解可能就仅限于一个做买卖赚钱的机会，趁着现在地价低赶快买一些，等着将来回归复兴了好大赚一笔。这样的理解无疑是错误的。

经文分为三段来解释回归的意义。第一段（33:1-9）讲的是回归所带来的在属灵生命上改变。耶路撒冷虽然遭灾，可是将来必得医治。神要除净祂百姓的罪，也要赦免他们的罪。第二段（33:10-13）讲的是回归所带来的在社会生活上的改变。耶路撒冷虽然经过战火成为荒废无人民、无牲畜之地，可是将来必再有人的活动，新郎新妇的声音响起；将来也必再有牲畜的活动，在各处都有牧羊人和羊群的影子。第三段（33:14-26）讲的是回归所带来的在国家治理上的改变。必有大卫的苗裔长起来，在地上施行公平和公义，而且祭司利未人的献祭礼仪也再次兴起来。

这三段内容，前两段侧重在恢复，两段里面都出现有相似的片语“和起初一样”（33:7,11）。然而这个回到起初，不仅仅是回到他们以前的富足安康，更不是回到他们以前顽梗悖逆的犯罪状态，乃是说要回到他们起初与神同行的属灵生命状态；他们的罪要被洁净、他们的过犯得蒙赦免，他们要口唱心和的赞美主。与前两段所不同的，第三段侧重的不是对过去的恢复，而是对将来的持续。这里也出现两个重复的片语，就是“不断”：大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上，祭司利未人在神面前也不断人献燔祭、烧素祭、时常办理献祭的事。这两个“不断”展示出将来的远景，就是神公平公义的掌权，以及百姓在对神信仰上的执着，都将持久下去，永不断绝。

所以我们可以看到，神所应许的回归虽然会带给生意人潜在的商机，可是神真正通过回归所要带来的，乃是祂子民与祂关系的恢复，以及永远地持续。神的子民要除去一切罪恶，口洁心清地来到神的面前，用心灵和诚实来赞美神，顺服神的治理，也以颂赞为祭献给神。神的子民不但与神恢复正常、合宜的关系，而且还要如此长久地持续下去，这才是真正的回归。如果不是恢复正常的关系，我们不过是依然在罪中沉沦；如果不是长久持续，我们不过是昙花一现。神藉着耶稣基督赦免了我们的罪，也与我们立定了永远的约。而我们要时刻提醒自己的是，我们的生命有恢复神的形象和样式吗？我们的生命有持续活在神的圣洁公义里面吗？如果我们之前对回归还模糊不清的话，那么现在神已经把那又大又难的事指示给我们了（33:3），让我们可以明白神的心意。神必定保守祂的话语不会徒然返回，也愿我们保守自己活在神的话语之中。

默想经文：“成就的是耶和华，造作为要建立的也是耶和华，耶和华是祂的名。”（33:2）

静默思想：神拆毁是要建立，神建立是要持续。思想我们自己从信主以来，我们拆毁的是什么？我们有被拆毁过吗？我们建立的是什么？我们有被建立起来吗？我们可有持续所被建立的吗？还是说，我们持续的乃是那些应该被拆毁的？