《以赛亚书》第42章连同前一章的后半部分（41:21-29），一直到四十四章的前半部分（44:1-8）可以被视为一个庞大的段落，也是对神描写的第三个部分，侧重在神对人类历史的引领和掌管。这些经文都有一个相似的片语贯穿前后，就是神行做以前的事，也定下将来的事；而偶像在这方面毫无建树（41:22,26；42:9；43:9,18-19；44:7）。神不但创造了宇宙，神不但介入人类历史，神也引领人类历史的进程。不但过去的事是神行做的，将来的事也在神的手中，神所命定的必然成就。

这段经文以神对假神的“质问”开始（41:21-24），指出假神对过去的事并不了解，对将来要发生的事也是一无所知。接下来，神宣告祂在将来要成就的事，就是神要差派报好消息的，并且兴起祂的仆人，来施行拯救（41:25-42:13）。到那时，全地都要欢呼，神要大大击败仇敌。再接下来，神也要把祂的子民领出来（42:14-17）。神不但宣告了未来将成之事，神也解释了过去所发生的事。祂的子民以色列之所以处在亚述的攻击、压迫之下，不是因为神的能力还没有达到帮助他们的程度，似乎要等到将来才有机会，而是因为他们不肯遵行神的道（42:18-25）。神藉着向人展示事情的来龙去脉，让人知道这些都是神的手在当中运行，便离弃虚无的偶像，承认唯有耶和华是独一的真神，将荣耀归给祂。

本章经文里面出现两个“仆人”，我们需要加以区分。第一个仆人是神所喜悦的，温柔谦卑，要将神的公理传给外邦（42:1-4）。这位仆人应验在耶稣基督的身上。另外一个仆人，是眼瞎、耳聋的，对神发生在他们身上的事情没有领会，麻木愚钝（42:18-20）。这位仆人指的就是神的子民以色列（41:8）。这里所写的仆人，还有见证人的意思（43:10）。以色列作为神的仆人，他们所见证的乃是神公义的审判和丰盛的恩典。他们因着自己的悖逆而被神管教，显出神的公义，必不以有罪为无罪；但同时他们又因着得蒙神的拯救，显出神的慈悲怜悯，神的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久。在当时来说，以色列所要成就的见证近在咫尺，而耶稣基督所要成就的工作则是要在更遥远的将来。然而，神要藉着不久便会发生的以色列被掳和被拯救的事，当这些都确实发生，以显明神的话是真实可信的时候，让人对耶稣基督将要成就的救恩也坚信不疑。

神对人类历史的介入，不单单是处理一些细节，解决一些个人生活的难题而已，更是对整个人类历史的引领。同时我们也要明白，神对将来的掌管和预告，并不是预定了我们每一个人的结局，把我们带入宿命论的泥潭。事实上，神预定的将来是一定要实现的，可是我们每个人将来如何却是自己要负责的。这就好像神预言将来的大审判是必定要实现的，不以我们的意志为转移，可是我们却要为自己将来是在地狱的硫磺火湖还是在新天新地负责。神对将来的掌管，实际上就是在引导我们现在的人生走向。如果我们只把神看做是来解决我们生活的细节难题，而忽略神对历史走向的带领时，我们就是拣了芝麻丢了西瓜；我们可能得到了生活的便利，但却失去了生命的归宿。

默想经文：“看哪！先前的事已经成就，现在我将新事说明，这事未发以先，我就说给你们听。”（42:9）

静默思想：思想神所预定的将来的事，将我们现在生活的中心都投向这个未来。就好像一堆散落在地上的吸铁石碎渣渣。当有一块大吸铁石出现在上方的时候，会吸引这些碎渣渣都朝向它转动。我们就好像这些碎渣渣，要调教自己的方向对准神未来要成就的事。让自己的生命有定向。