《以赛亚书》第62章讲的是继前一章神要报告好消息给祂的子民，而现在神要报告好消息给祂的圣城耶路撒冷。这对于以色列人来说也是极为重要的，因为锡安象征着神与祂子民的同在。对于每一位渴慕神同在的人来说，他们不会仅仅满足于自己从神那里得到拯救，他们更会定睛在锡安的复兴上，定睛在神同在的再次降临。的确，如果没有神的同在，个人的生活变得再好也是无根的草，断线的风筝。如今，神不但拯救祂的子民脱离苦难，祂也要复兴耶路撒冷，恢复与祂子民的关系。这正是真正的以色列人梦寐以求的。

经文可以分为两段。第一段（62:1-5）讲的是神对复兴耶路撒冷的应许。其中特别讲到耶路撒冷城与以色列人和与神的关系。这座城要再次被以色列人喜爱，也要再次被神喜爱（61:5）。这是很特别的说明。当耶路撒冷被毁，国民被掳，国家被亡的时候，以色列人对耶路撒冷的回忆可能只是痛苦和失望。然而经文指出，当神要复兴耶路撒冷的时候，以色列人要再次喜欢上这座城，因为耶路撒冷必再次成为神同在的记号，神要回到耶路撒冷与祂的子民同在，直到永远。

经文的第二段（62:6-12）讲的是人对神应许的回应。这个回应又可以分为两个部分。第一个部分（62:6-9）讲的是人对神的信心。经文呼召他们在耶路撒冷设立守望的，昼夜不停呼吁神，不要歇息，也不要使神歇息。这个呼召，看似对神死缠烂打，可实际上却是鼓励人们对神的话要有坚定、持久的信心。第二个部分（62:10-12）讲的是人们自身的预备。经文呼召他们从耶路撒冷的城门经过，修筑大道，捡去石头。这个呼召看似奇怪，可实际上却是鼓励人们做好预备的工作，让城门热闹起来，也让道路清洁起来，预备迎接百姓回归的浪潮。

这两部分的回应，看似轻松，实则不易。要知道，神所应许的耶路撒冷的复兴，乃是在被掳七十年之后的回归。而在这七十年当中，耶路撒冷的城墙是毁坏的，耶路撒冷是人烟稀少的。这个时候，守望者站在城墙的残垣败瓦上，看着满目的苍凉，却要日夜呼求神的拯救，等待复兴之日的到来，是需要极大的忍耐和不死的信心。这样的呼求，要么因为日久天长变为形式，要么因为久久没有结果而导致灰心。其次，要在这一片荒凉、杂草丛生、门庭冷落的城里面想要重新开始新的群体生活，大家见面不是唉声叹气，而是彼此鼓励，这需要很大的动力。而且，在荒凉之中开始重建道路，这无异于挪亚在山上干旱之地建方舟。人们会问：“都没有几个人，把路修这么好有什么意义呢？还不如省点心把自己家弄好罢了。”

然而，经文呼吁人们在这两方面的预备，一个是对神有信心，一个是自己要积极行动。这两者本身就是在重回信心的道路，预备朝见神的面。要重建耶路撒冷，对于神来说不是难事，可是神却宁愿给祂的子民一段预备等候的时间，为的是磨练、重建他们的信心，与神的子民相称。如今我们也知道，神对耶路撒冷的复兴虽然有历史上的特别指代，但也是指着将来新耶路撒冷的到来。对此，我们又是如何来预备的呢？这个预备包括我们对神持续的仰望和等候，也包括我们自身的建造和更新。同时，我们每一个人也都会有神在我们生命中各样不同的应许和复兴，我们也需要如此这般地去预备。神的应许必定实现，可是我们等待的不仅仅是应许的结果，而是在这其中凭信与神的应许相称，与神相合。

默想经文：“耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默，呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。”（62:6-7）

静默思想：明天就是耶稣基督的受难日，让我们安静下来，好好预备自己，感谢神的救恩，也等候主的再来。