《以赛亚书》第59章讲的是神对祂子民的审判。经文可以分为四段。第一段（59:1-8）指出以色列人犯罪的事实。他们远离公义和诚实。他们的行为看似成功，可以产蛋，可以结网，但却是虚妄和败坏。他们产出来的是毒蛇蛋，伤害人；他们结出的网是蜘蛛网，不能遮体，也不能遮罪。第二段（59:9-15a）指出他们犯罪给自己所带来的伤害。他们因为自己不行公平公义，结果公平和公义也远离他们。他们指望光亮，却是黑暗。这也难怪，他们的恶行彼此影响，互相效法，结果必然是彼此攻击，自食其果。第三段（59:16b-19）讲的是神对犯罪的审判。神对祂子民的罪恶过犯观察已久。可让神失望的是，在祂的子民当中竟然没有人出来指证，也没有出来代求！因为我们知道至少神所差派的先知一定是在做这两方面的工作，所以这里指的不是真的没有一、两个站出来发声，而是整个社会的问题，大家都在罪中享乐、在罪中沉沦。于是，神亲自出手，按人的行为施报。这里的第一个“仇敌”（59:18），不是指那些攻击以色列人的外邦人，乃是指以色列人，因为他们悖逆神的行为成为了神的仇敌。这里的第二个“仇敌”（59:19）有可能仍然是指以色列人，神要将他们驱散；但也有可能是神所兴起的外邦仇敌，让他们来攻击以色列人。无论如何，这里指的都是神所彰显的公义审判就是用外邦人来管教祂的子民，而被掳巴比伦就是这审判的应验。第四段（59:20-21）讲的是在管教之后，神的拯救也来到。神公义的审判和严厉的管教，不是为了毁灭，乃是为了拯救。神要差派一位救主来到锡安，神的拯救会临到祂的百姓。当他们经过神的管教，愿意从自己的道路上回转，归向神的时候，他们就领受了神的救恩。

经文说到：“必有一位救赎主来到锡安、雅各族中转离过犯的人那里，这是耶和华说的。”（59:20）这里的救主，指的不是在遭遇外邦人攻击的时候解救以色列人的君王，因为那是神在犹大列王时期对耶路撒冷一直的保护；指的也不是帮助以色列人从被掳中归回的君王，因为那是神感动居鲁士的作为。实际上，这位救主的工作不是来拯救以色列人脱离争战、被掳的苦害，而是来拯救他们脱离罪恶的苦害。因为在神眼里，以色列人的问题，从来都不是因为他们遭遇到外邦人的攻击，而是他们自身的罪；所以神对以色列人的拯救，从来也不是侧重在救他们脱离外邦人的攻击（这在神来看简直就不是问题），而是拯救他们脱离罪的捆绑。

如今我们知道，这位救赎主，就是耶稣基督。祂来到我们中间，虽然有权柄赶鬼，有能力医病，可是祂最终的目标乃是为我们附上罪的代价，也洁净我们的心，脱离罪的缠累。我们也当从这段经文中认识到自身真正的问题。虽然我们所承受的苦难，或者我们所经历的成功，并不完全一定是我们的罪带来的。可是我们在当中思想自己的问题，始终是应该的。我们很多时候把困难归结为别人、环境所造成的，或是把自己的成功归功于自己的能力。可是我们也应该在当中常常反省自己：我们在苦难中是否有自己不对的地方呢？我们在成功中是否有可责备的地方呢？

默想经文：“必有一位救赎主来到锡安、雅各族中转离过犯的人那里，这是耶和华说的。”（59:20）

静默思想：在这个受难周里面，让我们都花一些时间安静下来。让我们等待的不是一个长周末，让我们思想的不是假期如何安排。让我们等待的乃是救主的到来，让我们思想的是自己的罪恶过犯。求主赦免，求主洁净。感谢神的恩典。