《以赛亚书》第48章针对以色列的犯罪，呼召人离弃虚妄，荣耀归神。经文分为两段，每段都是以“雅各...当听我言”作为开始。第一段（48:1-11）指出以色列的顽梗，他们对神的作为视而不见，甚至把这些当做是偶像所做的。经文指出，神对以色列百般忍耐，暂且容忍他们对神过去作为的无视，并且要行做新事，也预先告知，给以色列人重新再一次认识神的机会。熬炼银子是把银子一口气熬炼得完全没有杂质为止。可是神没有用这样的方法对待以色列人，因为他们承受不起。所以神在熬炼之中暂且熄火，将以色列人从在巴比伦的被掳中拯救出来，给他们以踹息、重新思考、回转向神的机会。第二段（48:12-22）指出神对以色列的呼召。神让他们知道自己所要做成的新事乃是让居鲁士攻占巴比伦，并且实现神对以色列回归的应许。神希望他们这一次可以认清神的作为，承认他们之所以可以从被掳而到回归，乃是神救赎的工作成就，进而愿意听从神的命令，回到神的公平和公义。

经文的一头一尾需要我们留意。一开始，神就指出以色列人的问题在于他们“指着耶和华的名起誓，提说以色列的神，却不凭诚实，不凭公义。”（48:1）他们表面上尊奉神的名，可实际上与神的关系却不凭诚实，不凭公义。不凭诚实，指的是他们心里并没有真正承认神的作为，并没有真正将神在过去的作为归功于神。这样，当他们不凭诚实的时候，他们也就自然不凭公义，因为他们既然不承认他们过去的经历是出于神，他们对神的信靠也就淡薄，对神的话也就不谨守遵行，自然也就离开了神的公义原则。以色列人的问题，也值得我们深深思考。我们与他们相像吗？我们作为基督徒，当然常常会称呼耶稣“主啊，主啊”。可实际上呢，我们有诚实吗？我们有公义吗？我们可能嘴上对神充满赞美和感恩，但心里却不真正归荣耀与神。我们虽然感谢神让自己有房可住，可是真正庆幸的却是自己的能力和金钱；我们虽然感谢神让我们服事有果效，可是心里真正归功的乃是自己的策略和人缘。当我们对神不凭诚实的时候，我们自然也就远离神的公义。我们虽然表面上渴慕神的话，可实际上我们认为自己的方法才是成功的关键；我们虽然表面上顺服神的旨意，可实际上我们认为自己的想法才是值得重视的。

经文的最后一句话也非常严厉：“耶和华说：‘恶人必不得平安。’”（48:22）在预言以色列回归的段落中突然以这句话结尾，似乎很扫兴。然而神的话语不是为了让我们开心，乃是陈明祂的心意。神指出，美好的回归唯有认罪悔改的人才可以领受，而恶人不得进入这伟大的救赎庆典之中。这里的恶人，与经文的开头相呼应。当我们只是表面上称呼神的名，但实际上却是没有诚实，远离公义的时候，我们是回到了那罪恶的开端。神呼召我们所进入的，不是一个皆大欢喜的结局，而是离弃罪恶，蒙恩得救的婚宴。我们当警醒自己，凭着诚实，秉行公义。

默想经文：“你们指着耶和华的名起誓，提说以色列的神，却不凭诚实，不凭公义。”（48:1）

静默思想：默想在我们具体生活中对神诚实与秉行公义之间的关系。当我们行事不按照神的心意，不按照神的公义时，很大程度是因为我们对神并不诚实，并没有真正归荣耀于神。反过头来，当我们承认自己所经历的都是神真真实实的作为时，我们怎能不俯伏谦卑，按照祂的话去行呢？