《以赛亚书》第16章继续讲到有关摩押的预言。神给遭遇到亚述攻击的摩押一条逃生的路，就是来投靠当时的犹大国，不但归服犹大的神，也可在犹大寻得安息之处（16:1-5）。然而，骄傲的摩押人拒绝了这一善意的建议。结果，摩押的结局惨痛，让人看了都伤心（16:6-13）。

在整个过程中，神的审判固然坚定可畏，可是神的慈爱也显露无疑。神呼召摩押投靠犹大，以犹大为他们在危难中的避难所。这里神所描绘的犹大国，乃是弥赛亚国度的象征，“勒索人的归于无有，毁灭的事止息了，欺压人的从国中除灭了。必有宝座因慈爱竖立，必有一位诚诚实实坐在其上，在大卫帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。”（16:4-5）这是《以赛亚书》到目前为止第四次提到将来弥赛亚的国度，而每一次都少不了有公平公义居在其中（4:4；9:7；11:4；16:5）。这是非常特别的强调，因为犹大就是因为失去了公平和公义而受到神的严厉指责（1:21；5:7）。在弥赛亚的国度中，神的慈爱给人以温暖、接纳与保护，而神的公平和公义让人之间的关系和谐、诚实无伪。

很有意思的是，神呼召摩押进入的这个避难所既不是强大的武力，也不是阔绰的物质，而是慈爱和公义。这对落难的摩押有什么吸引力呢？摩押所要投靠的岂不是一个有着强大国力的国家吗？难怪摩押会拒绝神的邀请。当然，这是摩押的问题，他们在神的恩典中坠落了。可是我们也要仔细回味神的邀请。的确，在亚述强大的军事进攻面前，提供一个慈爱和公义的国度，能解决问题吗？然而，神的话并不是在糊弄人。这是神一贯的立约原则：我们是祂的子民，祂是我们的神；我们的责任是行在神的义路上，而保护的工作由神来完成。

对于摩押来说，神提供的保护伞就是犹大国，因为当时的犹大国正在希西家的带领下经历信仰的归正，得到神的保护，所以可以成为摩押的避难所。可是我们也留意到，神所描绘的避难所，没有停留在当时的犹大国，而是进一步为我们展现出弥赛亚的荣美国度，那才是世人最终的安息之处。这也是今天教会所要肩负的使命。在这样一个末世的光景中，各样的混乱、纷争此起彼伏，世人彷徨不知所措，哪里才是他们的避难所呢？有的，就是耶稣基督的教会，永生神的家。神呼召他们进入教会，因为在这里有救恩，有盼望，有平安，有喜乐。可是问题在于，我们有向世人显明这里有慈爱，有公义，以至于他们在迷茫和混乱时会来到教会，以这里为他们的避难所，安息地吗？在“11岁女孩欺骗”的事件中，有亚裔受伤，而华人更是首当其冲。可是在他们的忿怒、迷茫、不安、焦躁中，他们愿意来到教会，因为他们看到教会的慈爱和公义是他们心里得安慰，心灵得力量的地方吗？他们有看到教会的慈爱有别于世上政党的许诺，他们有看到教会的公义有别于世上的争权夺利吗？当然，人们不愿意来教会自有他们自身顽梗的一面，可是教会在公众中的形象软弱、乏力、世俗、狭隘，也是我们自己必须反省的地方。求神怜悯，让我们成为耶稣基督荣耀的教会，成为世人在危难中的避难所。

默想经文：“必有宝座因慈爱竖立，必有一位诚诚实实坐在其上，在大卫帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。”（16:5）

静默思想：思想教会的光景，展现在世人面前的是什么？是慈爱还是富裕？是丰盛的基督徒生命，还是丰富的基督教生活？是公义还是狭隘？是追求世界的圆滑，还是彰显神的公义？继续在这几个方面思想我们个人的光景又是如何。愿圣灵光照我们，复兴我们。