《尼希米记》第10章讲的是以色列会众与神立约，就是愿意遵守神的一切诫命、典章、律例。经文中详细列出了他们立约中的一些具体内容，一个是对外，一个是对内。对外的部分特别指的是与外邦人的关系，不和他们通婚，也不在安息日和他们做买卖，也遵守安息年不耕种、不讨债（10:30-31）。对内的部分特别是指与圣殿、祭司、利未人的关系，大家为自己定例要向圣殿缴纳圣殿税、奉献头生的、十一奉献，等等（10:32-39）。

我们会发现，这些内容实际上已经包括在遵守律法的范畴之内，并不是什么新事物，但为什么还要特别提出来呢？原来这与当时的社会环境有关。对于回归的以色列人来说，他们再一次回到神的应许之地，可是时过境迁，与约书亚带领的进迦南已经有很大的不同了。当时神给命令是要灭绝当地的一切居民，以达到分别为圣的目的。然而这次被掳的回归，神没有要求以色列人除灭当地的外邦居民，而是与他们一同在波斯帝国的统治下住在犹大地。那么，在这样混居的环境下，他们怎么可以分别为圣呢？主要反映在通婚与买卖上，因为这是百姓日常生活的重要组成部分，当他们与外邦人交往过密而失去底线的时候，很容易就与他们谈婚论嫁，忽略安息日的存在。在对内的方面，他们重点注意的是与圣殿祭祀有关的活动，这也很正常，因为对于回归的人来说，他们需要圣殿作为自己生活的中心。他们之所以如此强调对圣殿和利未人的奉献，乃是因为这些建立的是圣殿祭司的供给制度，使得圣殿的祭祀、敬拜可以长久持续下去，而不仅仅是只在重大节期的时候热闹一阵子。

百姓与神立约的对外、对内这两个重点，很好地诠释了分别为圣的两方面意义，一个是分别（与世界分离），一个是为圣（与神联合）。本章的最后一句话说到：“这样，我们就不离弃我们神的殿。”（10:39）这是一句很特别的提醒，将人的注意力放在圣殿上面。尼希米所带来的第三波回归，是耶路撒冷城墙的重建，然而，尼希米却没有为着城墙的工程完工而大肆庆祝，乃是引导百姓将他们关注的重点放在圣殿，也就是放在神身上。尼希米知道，自己手上所做的工作再辉煌，若不是为着神的缘故，若不是为着将人引导到神面前，就不算得什么。他没有为自己修建城墙的工作完成而沾沾自喜，乃是要藉着自己手上的工让人与神立约，回到神面前。这也就是分别为圣在尼希米身上的体现。

在我们当今的社会也一样，神并没有要求我们除掉外邦人（非基督徒），乃是让我们在各个国家的治理之下与他们生活在一起。那么，分别为圣如何体现呢？其实，我们的很多做法都是与世俗为友，没有荣耀神。我们引入很多世界的科技成果、享受世界的富足，但同时也被世界的理念所渗透。我们常常是为了自己的工作果效而贴图、夸耀、庆祝，但有多少时候是藉着这些工作的完成去提醒弟兄姐妹建立与神的约，留意与神的关系呢？

默想经文：“这样，我们就不离弃我们神的殿。”（10:39）

主啊，求你帮助我，将我的眼目定睛在你的身上；你的殿才是我们的中心，你的同在才是我们的渴慕，你的荣耀才是我们的目标。

一点操练：留意我们平时的生活和服事，有多少是与世界分别的，有多少是把人带到神面前的？无论是教会服事还是日常生活，每次活动之后都会涌现很多图片展，丰富的饭食、精彩的歌舞、美丽的风光。当然，这些作为向神的感恩是好的，可是我们心里始终要问的是，我们是在用世俗的方法展现自己的成就呢，还是用属灵的方式表达自己尊主为大？