《希伯来书》第2章讲到两个与信心有关的话题，一个是信心不能有偏见（2:1-13），一个是信心要有行动（2:14-26）。在第一段，讲到我们在耶稣基督里面的信心，是不能有任何的成见和偏爱。中文翻译为“按外貌待人”，原文就是偏爱、成见、偏好的意思。所以问题的关键不在于是否看人按外貌，而是说我们对人是否有不同的标准和喜好；按照外貌取人只不过我们诸多偏见的其中一种而已。雅各也解释了为什么我们不能有偏见，因为我们根本无法有正见。因为我们对人无法有绝对正确的认识，所以不能有偏见和成见。例如，我们以为穷人不好，可是主却看重；我们以为富人好，可是他们却是抵挡主的。这倒不是说我们要喜爱穷人，厌恶富人，如果真这样的话，我们就又成为另一种偏见了。雅各在这里要指出的重点是，我们无法做出正确的判断。既然如此，我们需要做的，就不是去评判对方，而是无论对方如何，我们都要爱他们。使我们得救的，生发仁爱的信心，并不是告诉我们如何去评判人，而是让我们去爱人。

雅各指出，爱人如己的关键还在于，要守全这条至尊的律法，意思就是说，无论什么人都要爱。爱“自己所爱的”人如己，不难；爱“那些爱我们的”人如己，也容易。可是，要守全的意思，就是说，无论对方是什么样的人，我们都要爱，这样的爱才完备。雅各以律法为例。诸多律法条例我们要守全了才是真正的不犯罪，缺一条都不行；同样的，我们对所有的人都有爱才算是真正做到爱人如己，缺一个人都不行。缺了一个人就意味着爱人如己没有守全，就相当于缺了一条律法没有守住而干犯了全律法，就相当于犯了罪。

所以我们要思考的，不是沉迷于我们对某些人有爱心，因为这些原本就是我们应该做的，没有什么可夸的。相反，我们要留意的，是我们没有去爱的人，这些是我们犯罪得罪神的地方，这些才是我们要时刻提醒自己的。就好像一个杀人犯，不能只看重自己对父母的孝顺，而忽视自己杀人所犯下的罪孽。

接下，雅各提到信心要有行动。雅各讲到有一种说法认为，你有你的信心，我有我的行为。这样的说法是把信心和行为截然分开，好像信心和行为可以独立存在，互不关联。雅各反对这样的观点，指出，如果你没有行为，只有信心，那我倒想看看你的信心在哪里？实际上，雅各强调，信心与行为是不可分割的，信心是要通过行为来表现出来是真实、鲜活的信心。亚伯拉罕如此，喇合也是如此。

雅各并不是标榜以行为称义，而是强调信心和行为是不可分的。没有信心的行为是死的（犹太人容易犯这个毛病），没有行为的信心也是死的（基督徒容易犯这个毛病）。唯有有行为的信心，才是活的（无论是旧约还是现在，都是如此）。问题的关键在于对于神的认识。由于人的有限，我们看不到人的里面，所以也就自然习惯把人按照里、外来区分，以为信心在心里，行为在外面。但是我们要知道，在神眼里，我们无论里、外都是一览无余的，并没有里面的信心和外在的行为之分。这不是说神分不清里外，而是说在神眼里一切都赤露敞开，我们里外要一致，有里面的信心，也要有外在的行为。