《哥林多前书》第8章讲到有关祭偶像之物的事情。连同前面有关婚姻的论述在内，这些都是信徒所关心的，就是信仰与生活的结合。信徒的这些思考都是非常宝贵的，说明他们真的愿意寻求如何将因信称义的道理应用在实际生活当中。在关于婚姻问题的论述中，保罗的态度相当灵活，允许信徒有很大的自由空间。现在，到了拜偶像的祭物这个问题的时候，保罗是否依然给予信徒有一定的自由度，怎么做都行呢？

我们看到，在这里保罗并没有允许信徒随意而行。原因很简单，是出于爱。虽然信徒本身是可以有如此这般的自由，可是出于对其他兄弟姐妹的爱，为了不绊倒别人，我们宁愿收起自己的自由。保罗从两方面来论述，一个是知识，一个是爱心。出于知识，保罗承认，那些有知识的人理解正确。我们相信宇宙万物独一的真神，当然不会继续接受偶像是真实的存在物。所以那些号称是拜过偶像的祭物，实际上和没有用来拜偶像的物品是一样的，所以吃这些祭物一点问题都没有。然而，保罗同时也指出，并不是人人都有同样的知识。对于那些过去拜惯了偶像的人来说，偶像的概念还在他们的脑海里存留，所以当他们看到信徒吃这些的话，就会按照习惯的看法，认为这些人是在与偶像联合的。因着这两种知识的不同，产生的碰撞就是，有知识的人认为吃了没事，所以就坚持要吃；而软弱的人看到之后就以为信了主的人还可以继续拜偶像，于是自己也来跟着学，就会跌倒。

然而出于爱心的话，保罗指出，有知识的一方要怜悯软弱的一方，为了不让他们跌倒，宁愿自己不吃，也不要让他们产生误解。保罗告诉有知识的人，食物并不能叫神看中我们，因为神看中我们的是信心，而不是我们吃喝什么。既然吃喝并不重要，而且吃了会绊倒弟兄，那么就应该牺牲吃的权利。这是爱弟兄的表现。

保罗在这里给了我们处理类似问题的三方面考量。一个就是要在无损真理原则的基础上，为了弟兄姐妹的益处，我们应该做出让步。例如这里的，吃与不吃都不能使神看中自己，说明这不是关乎真理的问题；第二个就是要考虑到弟兄姐妹的实际情况。每一位信徒都受过去生活背景的影响，而这些影响在信主之后并不是立刻就被清除，还需要一段的时间。例如这里的，这些弟兄姐妹之所以软弱，是因为他们过去在信主以前是拜惯了偶像的，因为惯性的原因并不能说停就停。所以这个时候要特别怜悯他们的软弱和需要。第三个就是爱。自己所知道的知识虽然正确，可是出于爱，我们宁愿舍弃自己的权利和自由，接纳对方的软弱，目的是为了对方可以继续成长。知识与爱心，这两者孰重孰轻呢？当然是爱。保罗没有因为这些人对真理的认识精准而大加赞赏，反倒是因为他们缺少爱心而责备他们。知识固然重要。可光有知识会使人自高与自欺，唯有爱，才可以荣神益人。