《罗马书》写于大约主后58年。当时保罗身处哥林多，即将启程去耶路撒冷将所收集的捐献带给在耶路撒冷的信徒；待办完这些是之后就打算假道罗马去西班牙继续宣教。保罗非常希望可以亲身去到罗马，教导他们福音真理，使他们可以得坚固。既然保罗多次被拦阻无法成行，于是他就写下这封书信，希望可以通过书信的方式达到坚固弟兄姐妹的目的。

保罗之所以认为在罗马的信徒急需被福音真理所坚固，主要是出于两方面的考虑。一方面，信徒面临各样的排挤、逼迫和患难；另一方面，是因为信徒对福音真理的认识存在着一些偏差，对因信称义的道理还有疑惑。这两方面原因加在一起，使得信徒在难处面前很容易就放弃信仰。所以，在整卷书信中，保罗通过强调因信称义的真实可信性，一再鼓励信徒不要被所遭遇的患难吓倒，例如他说到自己不以福音为耻（1:16），要在患难中也是欢欢喜喜的（4:3），要在苦楚中有盼望（8:18），要知道没有任何事可以使我们与基督的爱隔绝（8:35）。

同时我们也看到，《罗马书》是写给在罗马的信徒的，所以按照我们现在的说法，是一封坚固信徒信心的培灵的书。然而，保罗的培灵却是以传讲福音真理为主。保罗首先提到人性的罪恶（1:18-32）。这里讲到三个“任凭”。当然是神对人一意孤行的惩罚，而不是放纵。可是，在三个“任凭”之前，保罗也三次指出人性的顽梗，就是人明明是对神有认知的，但就是故意不听。例如他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂（1:21）；他们明知道神的真实，但却将之变为虚谎（1:25）；他们也故意不认识神（1:28）。保罗认为，人人都应该认识神，因为神的永能和神性藉着祂所造之物就可以让人晓得，叫人无可推诿（1:20）。所以在保罗的眼里，人犯罪不是因为不认识神，乃是因为故意不听从神。从这里我们也可以看到人一步步犯罪堕落的过程。首先就是用自己心里的喜好来塑造一个神，把自己的意思添加在神身上；接下来，顺理成章的，就是离开了神真实的面貌，以自己的喜好代替神的原则，例如同性恋，等等；再接下来，很自然地，做了这些事的人越发胆大妄为，不再仅仅局限于更改、替代神的原则，更是干脆就明目张胆地违反神的原则，而且否认神的审判，以为这样就没事了，自己欺骗自己。

明白了这一点，这对于我们来说还真就是一篇培灵信息了。我们信主的人，照理是已经认识神的人了，可是我们的光景和那些同样是认识神，但却故意不听从神的未信之人有什么区别吗？保罗对他们的指责，难道不也是对我们的提醒吗？首先，我们容易把神塑造成自己心中所想的样式，把自己的意念加在神身上，例如神应该不会这么小气吧，神应该随我所愿吧，等等；其次，我们把神的真实当做虚谎，视神的话形同虚设，却抬高自己的标准，按照自己的性子随心所欲，例如我就痴迷上网、看电视，这是我的爱好，我的权利，等等；最后，我们越发放纵，偏偏去行祂不喜悦的事，并否认神审判的真实性，以为神也不能把自己怎么样，例如心中的嫉恨、邪情私欲依然不改，以为这些并不会为自己带来恶果。

求神光照我们。即便信主了，也要时刻提醒自己不要行在离神越来越远的路上。