《使徒行传》第3章讲的是彼得等人医治了一个生来瘸腿的。彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”（3:6）彼得说他没有金银可以帮助这个瘸腿乞讨的人，相信是和他自身的条件有关；彼得当时真的是身无分文，因为门徒当时的生活都是凡物公用，各取所需，所以基本上不会在自己的身边留更多的东西。对于我们现在来说，如果不是好像彼得那样真的身无分文的话，我们就不能拒绝用自己的钱财去帮助有需要的人。可是我们也知道这个故事的重点并不是彼得的身无分文，而是强调他所依靠的耶稣基督的名，彼得要做的是为耶稣基督的名作见证。这样，我们在帮助人的同时，一定不要忘记要为耶稣基督的名作见证。

彼得随之而来的讲论引经据典。他先是指出之所以可以行这事，不是出于他自己的能力和虔诚，乃是因为父神荣耀了耶稣，使祂从死里复活，满有能力，也使得彼得可以奉耶稣的名行这医治的神迹，并因此也印证了耶稣就是先知们所预言的那位要受苦，并且复活的基督，就是救主；那么靠祂得救就是要悔改归正，这样安舒的日子才会来到（3:11-21）。接下来，彼得从两方面来论述。首先是从反面来讲，引用摩西的话指出，凡是不听从耶稣的话的，也就是不信靠耶稣为基督的，就必从民中全然灭绝（3:22-23）；其次是从正面来看，引用神对亚伯拉罕的话指出，耶稣就是那使万民得福的亚伯拉罕的子孙，我们是藉着信靠耶稣基督脱离罪恶，从而成为蒙福的人（3:24-26）。彼得通过这一正一反，告诉了众人，不信的被灭绝，信的蒙受祝福。

我们从彼得的讲论看到，他为耶稣基督的名作见证，目的并不是鼓励人们都来求医治、看神迹。彼得指出，这个见证是为了让人们相信耶稣基督的名，目的是要让他们悔改归正，使罪得以涂抹；这样那安舒的日子才会来到，并且欢然见到救主基督的降临；到那时，带来的不是审判，乃是平安喜乐。在彼得的眼里，瘸子得到医治，并不是真正全然的安舒，并不能就此满足。彼得所指安舒的日子指的是因着悔改归正，罪得赦免之后得以在基督耶稣再次降临的时候所进入的永恒安息。彼得的见证印证了耶稣的吩咐，就是得着圣灵的能力，为耶稣的死里复活作见证，传悔改、赦罪的道（路24:47）。

对比彼得的传道和见证，我们是有很多亏欠的。有时我们所拥有的比彼得的要多得多，但却错误地模仿彼得的话说：“我什么都没有，只为你祷告就好了”；有时我们的确是在帮助别人，也在教会积极服事，但并不都是在为耶稣基督的名作见证，而是更多的为自己的名声、自己的能力、自己的荣耀去得人的赞赏；有时我们即便是在为耶稣基督作见证，但并不都是在传讲认罪悔改的道，而更多的是传讲成功神学，使人沉迷在信耶稣是为了今生的富足、开心和享受。第一种情况是我们披上属灵的外衣来逃避爱人如己的命令；第二种情况是把自己当做救世主，要得众人的尊崇，窃取神的荣耀；第三种情况是把耶稣当做摇钱树，大家只要来摇一摇，就遍地可以捡黄金。

相信当年圣灵如何引导了使徒，今天也会同样引导我们；盼望当年使徒如何顺服圣灵的引导，我们也同样顺服圣灵的引导，传那使人悔改归正、罪得赦免之道，带领众人因信从主耶稣，得以进入那真正“安舒的日子”。