浪 ， 及其他 平仄易混淆的常用字［ZT］

 

——求解答：“听，看，过，梦，忘，浪，醒”这些字平仄一直分不清楚

 

《豪浪乡飞》：

看，过，梦，忘，浪——本来看，梦，忘三字，在最早是平仄分别代表名词和动词。但是后来晚唐左右就没有这样了。看字是平仄都有，梦全变成了平，忘也是。浪平声只能是沧浪，过本来平声是经过的意思，仄是过错的意思。但到了晚唐左右依然仄声可以表示经过。比如刘禹锡石头城——夜深还过女墙来。如此平仄都有的还有叹，衣，思，论、望等等。叹肯定可以随便用，李白的蜀道难里“以手抚膺坐长叹”的叹应该是平声。听本来是平仄分离，“屈原急王听之不聪也”这里的听我倒忘了到底还是平仄（这个不确定，表示忘了），听到了后来也是随便用，反正听可以随便用就是了。思字本来是去声作为名词，平声做动词，可到了后来也可以混用，比如李商隐。衣倒是只能平声代表衣服，仄代表穿衣。论也分得细。话说还有醒，醒在唐时就是平仄都可以的了。比如李白的“但愿长醉不复醒”里的醒应该就是平的。另外还有神马胜，禁，也是平仄都有，但也是不可以混用。平仄代表不同意思。换句话说，梦和叹到后来差不多都是用仄了，过，醒，看，望，忘，听等就是平仄你随便用。浪，衣，胜什么的你就必须区分意思来用。

说错了一个地方——“应该是梦全变为了仄，意思是梦到后来只发现有仄声。而看和忘，可以平仄随便用。

 

 

《被和谐的仙君》：

听看醒，皆可。

过，平为经过，仄为过错。

梦，仄。

浪，仄，唯“沧浪”平。

忘，平。

 

 

－－平仄易混淆的常用字（文库下载）

 

 

平仄易混淆的常用字

 

？     仄－州名　　　　　　　平－和也

占　仄－占据　　　　　　　平－占卜

扁　仄－形容词　　　　　　平－名词　扁舟

治　仄－形容词　　　　　　平－动词

正　仄－形容词　副词　　　平－正月

判　仄－判别　　　　　　　平－拼着

不　仄－否定　　　　　　　平－是否

傍　仄－依　　　　　　　　平－同旁

浪　仄－波　　　　　　　　平－沧浪

强　仄－勉强　　　　　　　平－强有力　

施　仄－施舍　　　　　　　平－施行

当　仄－相称　　　　　　　平－应当　正值

称　仄－相称合适　　　　　平－称谓

要　仄－要不要　　　　　　平－约也

旋　仄－副词　俄顷　　　　平－动词

和　仄－唱和　　　　　　　平－合好　与

颇　仄－略有　　　　　　　平－形容词　偏颇

供　仄－陈设　　　　　　　平－供给

那　仄－无奈　　　　　　　平－何也

华　仄－华山　　　　　　　平－华美

禁　仄－禁止　禁令　　　　平－经得起

殷　仄－雷声　　　　　　　平－富　大

重　仄－轻重　副词　　　　平－重叠

任　仄－听任　任务　　　　平－动词

 

平仄两读而意义不变者

 

醒　虽有平仄两读而意义不变

听　虽有平仄两读而意义不变

看　虽有平仄两读而意义不变

过　虽有平仄两读而意义不变

望　虽有平仄两读而意义不变

忘　虽有平仄两读而意义不变

 

「令」字作「使」用法时字音平仄之商榷

 

王力在《汉语诗律学》一书中，对于平仄两读的字作了相当程度的探讨，其中，令」字被归□为「平声所表示的意义和仄声不同者」，王力的见解如下：令，平声，使也。包佶．〈岭下卧疾〉：「唯有贫兼病，能令亲爱疏。」仄声（去），命令。又县令，名词。李嘉佑．〈留别畀陵诸公〉：「久作涔阳令，丹墀忽再还。」而目前较为完整的两本近体诗创作理论书籍──张梦机着《古典诗的形式结构》与许清云着《近 体诗创作理论》，也都引用了王力的见解，主张「令」字作「使」字解释时应列为平声。

 

但是，我们考查目前作诗最常用的韵书《增广诗韵集成》时，「令」字分属「去声二十四敬韵」与「下平声八庚韵」，却发现虽然《增广诗韵集成》上注明了「令」字庚敬韵互异与二者义分动静，但是却未明言何韵为动何韵为静，如果仅依赖此书，恐怕不易区分「令」字的平仄用法。

我们再细查另一本常用的韵书《增广诗韵全璧》，《增广诗韵全璧》只在「庚韵」的说明有一条是「令人羡，使也」，除此之外，也仅是注明庚敬韵互异，从两韵的例词中并不能完全肯定区分「令」字的平仄用法。

只好再翻检《广韵》一书，《广韵》中「令」字共有五种读音，扣除其中三种系罕见的地名与姓氏外，仅剩「下平声清第十四」（诗韵中并为庚韵）与「去声劲第四十五」（诗韵中并为敬韵）二者。其中「下平声清第十四」的解释是「使也」；「去声劲第四十五」的解释是「善也，命也，律也，法也」。从《广韵》的解释中，吾人应可以确定「令」字作「使」用法时应读作平声殆无疑义。

 

为求慎重起见，笔者利用电脑资讯检索系统翻检《全唐诗》中的绝句与律诗，考究唐人对于「令」字作「使」用时读音的平仄：

◎徒令上将挥神笔，终见降王走传车。（李商隐：筹笔驿）

◎莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。（李颀：送魏万之京）

◎半依云渚半依山，爱此令人不欲还。（白居易：题王处士郊居）

◎天宫高阁上何频，每上令人耳目新。（白居易：天宫阁早春）

◎头白夫妻分无子，谁令兰梦感衰翁。（元稹：感逝浙东）

◎长令奴仆知饥渴，须着贤良待性情。（韩愈：贺张十八秘书得裴司空马）

◎谁令不解高飞去，破宅荒庭有网罗。（李频：黄雀行）

◎不降玉人观禊饮，谁令醉舞拂宾筵。（张说：三月三日诏宴定昆池宫）

◎却令灯下裁衣妇，误翦同心一半花。（施肩吾：夜笛词）

◎却令雪貌带红芳，更取金瓶泻玉浆。（施肩吾：赠仙子）

◎送子成今别，令人起昔愁。（贺知章：送人之军）

◎独见鱼龙气，长令烟雨寒。（刘长卿：龙门八咏　阙口）

◎空令数行泪，来往落湘沅。（刘长卿：重推后却赴岭外待进止寄元侍郎）

◎日日生春草，空令忆旧居。（韦应物：任洛阳丞答前长安田少府问）

◎愿得勤来看，无令便逐风。（韩愈：木芙蓉）

◎公子何时至，无令芳草阑。（李颀：送窦参军）

 

唐人近体诗中有关「令」字作「使」的用法不胜枚举，以上仅列出着名诗家的名句，吾人逐一对照绝句律诗的平仄谱加以检核，自可得知唐人 「令」字作「使」的用法时皆读为平声，这也印证了前面所引述的王力、张梦机、许清云三位学者的见解，吾人更可以肯定的说：

「令」字作「使」字解释时，应读为平声。

 

「教」字作「让」用法时字音平仄之商榷

 

王力将「教」字归类为「平声所表示的意义和仄声不同者」，并解释道：教，平声，使为也，任令也，俗云「让」。王昌龄《出塞》：「但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。」仄声（去），教化也，名词。陈师道《游鹤山院》：「愿摄尘缘尽，方知象教尊。」而张梦机教授着《古典诗的形式结构》与许清云教授着《近体诗创作理论》，也都引用了王力的见解，主张「令」字作「让」字解释时应列为平声。此外，《增广诗韵全璧》也提在【下平声三肴韵】中提到：「使为之也，效韵异」，与王力的说法相吻合；《增广诗韵集成》虽未明确解说，但在【下平声三肴韵】的例词中仅列出「天教」、「谁教」二例，也符合王力的说法。书籍理论如此，实际用法亦然，吾人检阅《全唐诗》中的近体诗，也可得知唐人对于「教」字作「让」用时都读为平声，诗例过多，在此仅列出较为着名的例句：

◎但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。（王昌龄：出塞）

◎忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。（王昌龄：闺怨）

◎表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒。（王昌龄：从军行）

◎若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪。（李白：东鲁门泛舟）

◎若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。（柳宗元：柳州城西北隅种柑树）

◎若教恨魄皆能化，何树何山着子规。（顾况：子规）

◎有此倾城好颜色，天教晚发赛诸花。（刘禹锡：思黯南墅赏牡丹）

◎自是桃花贪结子，错教人恨五更风。（王建：宫词）

◎恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。（李商隐：辛未七夕）

◎未免被他褒氏笑，只教天子暂蒙尘。（李商隐：华清宫）

 

除此之外，彰化吴锦顺词丈编着的《诗句虚字修辞研究》一书，也列出「不教」、

「莫教」、「若教」、「休教」、「更教」、「好教」、「从教」、「免教」、「空

教」、「尽教」、「倘教」等用法十一种，书中广泛援引古今诗例共七十四首。吾人

逐一核对这五十二首例诗，也可得知「教」字作「让」字解释时皆读作平声。因此，

不论从诗学理论或实际诗作来看，「教」字作「让」字解释时须用作平声 。