“华丽转身”的变节者——刘小枫、摩罗（短文二题）

程宝林


人民大学的白痴教授－－刘小枫

本人毕业于中国人民大学。爱惜母校的声誉，自是我这个毕业生的本分和义务。但近日从网上得知，人民大学文学院教授，曾留学瑞士获神学博士学位的刘小枫，在公开演讲中公然为文革的法西斯暴行张目，并且，呼吁将毛尊为国父。读此消息，错愕之外，愤懑鄙夷之情难消，不免写几段文字，痛骂母校教授，兼对80年代初中期朝气蓬勃的中国人民大学，低看一二分。

下面是今日从凯迪社区猫眼看人栏目转载的网民“股战精兵0001”的肉麻吹捧帖：

“5月19日，在凤凰网读书会举办的专题演讲中，中国人民大学文学院教授刘小枫打破改革开放三十多年以来的最大政治禁忌，科学辩证地为饱受扭曲、抹黑和攻击的中国“文革”大胆发声，高调直言：“文革”当然是人民民主！刘小枫教授与中国政法大学教授王人博在凤凰网读书会上以《共和：中国的百年之累》为题的主旨演讲中，以严谨的科学态度、辩证的思维，明确指出“文化大革命当然是人民民主”，“人民民主基本理念是平等，美国平等，我还要比它更平等，美国黑人运动是在什么时候发动？文革大革命。所以，严格来讲，美国人的平等还是在中国的刺激下出来的”。在这次让“伪公知”们直骂娘的演讲中，刘小枫教授首次提出“毛泽东是中国现代国父”，他直言不讳地认为“孙中山比起毛泽东差十万八千里”。刘小枫教授的演讲言论在中国犹如石破天惊，体现了一个有真才实学的顶级人文学者的高尚政治道德和良心，他道出了中国最广大人民群众的心里话！！！

”我有好几位同学，都是人民大学的现职教授。我为我的同学们在学术之路上取得的成就深感骄傲。但一想到，他们的同事中，竟然有刘小枫这样接受过西方人文教育，却居然敢冒天下之大不韪，为反人类文明暴行，必将和其鼓动者、发动者一起遗臭万年的文革，公开鸣冤叫屈，我真为我的在人大任教的同学感到脸上无光。作为人大毕业生，我为人民大学出了这样的白痴教授深感耻辱。

我只想问刘小枫几个问题：1， 1966年“红八月”，官方报道被红卫兵打死的无辜者达1872人。请问，红卫兵是遵循怎样的民主程序将他们活活打死的？2， 文革中的北京大兴县大屠杀、湖南道县大屠杀、广西杀人吃心肝，都遵循了怎样的民主程序？3，如果中国再次发生文革，人民大学教授中，有哪些可能被刘小枫之流的极左丑类，列入必杀名单？

中国人民大学教授中，也不乏铁骨铮铮的有骨气的学者，如政治学教授张鸣。他在南京大学历史学教授高华的葬礼上，凄厉高呼：“天会亮的！” 这才是石破天惊，荡气回肠！任何想开历史倒车，将中国由极权专制制度，拉回封建法西斯制度的知识分子，都会将自己的名字，写在历史和文明进程的耻辱柱上。

刘小枫，在你尊毛为你的国父时，请你千万不要忘记，将那个悬梁自尽的“反革命集团首犯”尊为国母。她可是文革领导小组的副组长！


摩罗——从农家子，到哈巴狗


《为一块牛排出卖巴黎》，这是我早年看到过的一首法国歌曲的名称。那首歌我并没有听过，但这个歌名，却深深地印在了我的脑海中。我常常想：人类文明的珍宝，罗浮宫、埃菲尔铁塔、凯旋门，在出卖灵魂的魔鬼天平上，竟然比不上一块牛排？现在，我总算看到了一个活生生的例证。

摩罗，这个10多年前以《耻辱者手记》登上文坛，成为新锐独立思想者的青年文人，最近两三年，摇身一变，成为对专制集权制度摇尾乞怜的哈巴狗。他先是以耸人听闻的《中国站起来》，鼓噪极端民族主义，以虚妄的大国姿势和口气，指点世界，完成自己从体制外的自由言说，到体制内分一杯羹的“华丽转身”。当他的昔日好友某君，因不堪皮肉之苦，被迫远走异国谋生之时，终于分到了房子，谋到了“中国艺术研究院中国文化研究所研究员”头衔和饭碗的摩罗，“端人家的碗，看人家的脸，”竟然为横卧广场三十多年，将中华民族的风水宝地占为停尸场的反文明丑行，公开辩护，发表了下面的这篇漏洞百出的文章。

摩罗，你说的不错。毛确实想改造中国，进而改造世界。所以，在中国农民年收入只有50元人民币的情况下，每一个阿尔巴尼亚人，得到了中国政府大约3000元人民币的援助。这是怀念党的高官耿飚的文章中透露的；1998年，我读到美国的《时代周刊》，上面刊登了一组照片：一名手持大刀的印尼男子，沿街追杀一名惊恐逃命的华人男子，这组照片的最后一张，是这名华裔男子，我们的骨肉同胞，终于被砍倒在地。可是，面对这场1000多华人被杀，1000多华人女性被强暴的排华惨剧，他们的祖国表示，这是印尼的内政，不予干涉。

摩罗，睁大你的眼睛，到柬埔寨首都金边的红色高棉罪恶展览馆去看看吧。那一个个被敲碎的颅骨，就是你的主子改造世界的“功业”。 没有毛泽东，就不会有波尔布特；没有波尔布特，就不会有柬埔寨的200万冤魂。而1979年2月17日发生的那场莫名其妙的战争，就是为了保护波尔布特，使红色高棉可以继续这样屠杀和清洗自己的民族。　

摩罗说：“下一个时代，将由中华民族以仁政、包容、共和、天下为公的观念，从政治上整合世界。” 一个民族，如果要想从政治上整合世界，它必须具有输出自己的价值观的能力。它还必须具有与之平衡的经济与军事实力。那么，摩罗所崇拜的毛泽东，是不是具有“仁政、包容、共和、天下为公”的政治禀赋和品德呢？

仁政？ 就不要说了。镇反、三反五反，按5%的人口比例屠杀，跟仁政毫不相干。 包容？胡风给他写一封信，囚禁了近30年；彭德怀，他出生入死的战友，给他写了一封信，被活活整死。 共和？他和他那一代的领导人，哪一个不是死在自己的职位上？权力不是来自选票的政体，能够实行真正的共和吗？如果能够，东邻小国，就不会有28岁的青年，因为幸运（但很可能最终不幸）的DNA，而自封元帅了。 天下为公？老婆不过是一个三流电影演员，却位居政治局常委之上，女儿20多岁就当解放军报总编辑。老百姓饿死数千万的年代，御厨开出的西餐菜谱，见于公开出版的《毛泽东事典》，天下惊心，无可抵赖。

诚然，中国是世界的一部分。但中国要学习的是，如何与世界和谐相处，共谋发展，共同走在人类文明的康庄大道上，而不是像毛时代那样，领导世界，征服世界，改造世界，让红旗插遍全球。痴人说梦的时代，已经一去不复返了。

摩罗灵魂的重量，只相当于一份月薪几千人民币的工作，和一套三室，至多四室的房子。为了这点利益，昔日的愤世者，如今一夜之间，成为媚世者；昔日的权势怒骂者，今日的权势高歌者。

嗟，来食！昔日农家子，今日极权狗！ 2012年7月18日


附：评价毛泽东，有些人有点过头了摩罗

2012年07月18日 07:08　　

来源：环球时报

作者：摩罗　　

近期，网上在传美国哈佛大学亚洲研究中心主任、著名中国问题专家托尼?赛奇的一句话。他提醒，“中国人对毛泽东的肆意丑化已经超越了一个民族应有的理智界限”。不知道这句话是否真出自赛奇教授之口，但这句判断着实让人深思。这些年，中国舆论不断多元化，但有些话语，比如对毛泽东的一些批判的确是过头了。　　

1921年元旦，毛泽东在新民学会年会上指出：中国问题乃是世界问题的一部分，我们的责任乃在于改造中国与世界。这个表述为我们理解毛泽东的历史贡献和历史地位提供了一个角度。　　

毛泽东出生的时代，帝国主义已经完成了对全世界的占领与掠夺，中国是唯一一个没有被他们完全掠入囊中的大元宝，众多帝国主义时而企图联手瓜分之，时而企图独享之。把中国从那群帝国主义魔爪中解救出来，是毛泽东那一代人的使命。用民间话说，中华民族适时造就了一批拯救自己的“佛菩萨”，终于完成拯救中国的大业。中国结束长达百余年的失败与沉沦，开始了从苦难的谷底一步一步向复兴、崛起迈进的艰难历程。　　

挽救中国危亡，并非毛泽东一人之功，乃千百万有识之士的共同功业。但毛泽东作为大战略家，有指引和统率之功。最后他成为一个历史符号，集中体现了那几代救国救民者的心愿、品德、功勋和历史意义。很多语境中，我们谈论毛泽东，实际上是在谈论千百万有识之士救中国的那个时代、那个英雄群体、那段谋求民族解放的悲壮历史。　　

英国学者汤因比曾说，500年来西方用殖民方式，将世界整合为一个经济整体，然而西方自身正在衰落下去。下一个时代，将由中华民族以仁政、包容、共和、天下为公的观念，从政治上整合世界。　　

尽管二战以后，西方还通过朝鲜战争、越南战争、伊拉克战争、科索沃战争、阿富汗战争等屠杀世界，但他们总体在走下坡路。中国力量则在节节攀升。西方每衰落一寸，中国就上升一寸。　　

世界史上这场重大变革，是从毛泽东那一代人的胜利开始的。毛泽东作为统帅，代表这种历史巨变的文化符号。他代表了对一场持续500年对殖民运动进行否定的正义力量，代表了全世界被掠夺的所有民族谋求解放与发展的坚定意志。这就是毛泽东的世界史意义。　　

中国是世界的一部分，中国的问题也是世界问题的一部分，改造中国就是改造世界。只有同时改造世界，才能真正改造中国。理解毛泽东一代人的胸襟，承认他们的功业，并不难啊。只需要一点点良心、一点点正确的历史知识就可以了。

(作者是中国艺术研究院中国文化研究所研究员)