金刚般若波罗蜜经(金刚经·现代文)善现启请分第二

善现启请分第二 

      【经文】时，长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：“希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”

      佛言：“善哉！善哉！须菩提。如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住，如是降伏其心。”

      “唯然，世尊！愿乐(yào)欲闻！”

      【译语】第二章　善现启请　佛说般若

      这时候，大众里有位年高德尊的上首弟子须菩提①， ［他忽然感悟到佛陀的心境］，立即从自己的座位上站起来，袒露右肩，虔诚地走到佛陀的座前，右膝跪地，双手合掌，他极尽恭敬、无限赞美地对佛陀道：“人天希有、世间最尊敬的大圣者啊！如来②您一向善于垂念爱护诸位菩萨③，善于教诲叮嘱诸位菩萨。世尊啊！如果有发心修佛道的善男子和善女人，他们生起了阿耨多罗三藐三菩提④愿心，希望修得正果，他们应当怎样守住这份无上的大道之心？怎样降伏那无边的妄想之心呢？ ［佛陀慈悲，恳请为大众宣说吧］。”

      佛陀听了，颔首赞许，微笑着说：“问得好，问得很好啊！须菩提，正如你说的，如来是善于爱护垂念诸菩萨，善于教诲叮嘱诸菩萨的，今天请你凝神谛听，我自当详尽地为你讲述。发心修佛道的善男子、善女人，生起［阿耨多罗三藐三菩提］愿心，他们应当怎样守住这份无上的大道之心？怎样降伏那无边的妄想之心呢。”

      ［须菩提无限欣喜，十分高兴地回禀佛陀：］ “正是这样啊！世尊！我迫切地愿望着，十分乐意聆听您的开示。”

      【注释】①须菩提。汉语译为“空生”“善现”“善吉”，是释尊座下十大弟子之一。相传：这位尊者诞生时，家中一切财物忽然不见，全部空空，所以取名“空生”。几天以后，家中财物又全部出现，故又名“善现”。其父感到惊异，乃请相士占卜，相士说这是既善且吉的现象，故称为“善吉”。须菩提皈依佛陀出家后，专修般若法门，悟达空理，不久得证阿罗汉果，常以般若空义教化世人，故在一千二百五十位大阿罗汉中，称为“解空第一”。佛说般若大法第九会时，与会众弟子，无一人如须菩提领悟之深，所以由须菩提为当机众，代表大家启请佛陀，宣说“金刚般若波罗蜜”大法。

      ②如来。是佛陀的十种德号之一(如来、应供、正偏知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊)。“如”是真理的代词，有绝对真实、永恒不变的意思。世出世间诸法实相，极难以语言文字来形容，唯有以“如”表示之。“如”平等不二，自性不异，永恒不变，如如不动，为万法的真面目。古德释为“乘真如之道，来三界垂化”，或云“如先佛之再来”，故名如来，这是佛陀的性德称号。金刚经第29节有云: 如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

      ③菩萨。是梵语“菩提萨埵”的简称，汉意译为“大道心众生”，新译为“觉有情”，有因与果两方面的意义：就因来说，凡明晓佛理，有上求佛道之愿，下化众生之心的人，皆可称为菩萨；就果来说，是指发大乘心，修行四摄六度证入菩萨阶位的圣者，一面精进不懈，上求佛道，一面不舍悲愿，教化一切有情，方可称为菩萨。

      ④梵语“阿耨多罗三藐三菩提”。汉意译为“无上正等正觉”，这是证得佛果的智称。“正觉”是对宇宙的本体、世间的诸相、人生的真谛，有正确的认识，彻底的觉悟。二乘圣众虽有这方面的觉悟，但不普遍究竟，只能称为“偏觉”。菩萨的觉悟虽能普遍，但未到究竟圆满境地，称为“正等正觉”。唯有佛陀，悲智合一，福慧双足，三觉圆满，万德完备，至高无上，所证之觉，彻底、圆满、究竟，如日中天，无幽不照，称为“无上正等正觉。”