这是金刚经18章里的一句话， 是说众生的忘心也叫忘识， 并非本性常住的真心， 真心和忘识的区别尤如大海和波涛， 大海是真心，波涛是忘识。。。也尤如天空和云彩， 天空是真心，云彩是忘识。
 
这个忘识是不断变化的，不可得的，前念，当下念头，和下一个念头分分秒秒不同。 但是人的真心是人本具的，其被忘心遮盖，忘心歇，真心显现。
 
所谓的禅定就是观心， 观你在没入母胎时真心，也叫明心见心之真本性，见真心，也称之为明心见性。
 
一个明心见性的人，不会被事物的表相迷惑，不会执著事物表相，他能依真心而修，能不住相而行一切善法，不住相布施， 持戒，忍辱，精进，禅定，智慧等等，真正累积成为福慧圆满的果地佛的功德。。修行人不识真心修法有福德，没有功德。
 
明心见性是不是成佛了呢？答案是: 其为因地佛，并非是福慧圆满的究竟佛。为什么呢？【印光法师法语】：“因为宗门下的人，工夫用到开悟的时候，就知道他自己的真性，原来是和佛一样，所以叫做见性成佛。但他的粗细烦恼，丝毫尚未断，不过能常自觉照，伏住烦恼，举动就和圣人相近。假使是失了觉照的工夫，伏不住烦恼，那造起业来，比他人更要厉害。因为他的烦恼里头，有开悟的力量夹杂著，就变做狂慧，所以造业的能力，也异常的猖獗。这样不但没有成佛的希望，而且还要堕落三恶道。所以已经开悟的人，更要加工进修，时时觉照。等到见思烦恼断尽了，方是了生死的时候，并非一悟便了。类如前朝的五祖戒，和草堂青禅师，因为悟后未证，仍不免轮回之苦。覆辙昭然，是不可不知的。若说真成佛，更加差得很远了。福慧圆满的究竟佛，是怎样成呢。据台宗来说，一个断尽见思惑的圆教七信菩萨，修到十信的时候，才把尘沙破尽。再经过十住，十行，十回向，十地，等觉的四十一个位次，每破一品无明，就升进了一个位次，得一分三德秘藏。这样次第，到了最后的等觉地位，才把四十一品无明断尽。再断一品无明，再进一位，才能成就福慧圆满的究竟佛。”