古德也说：“百千经里殷勤劝，万亿人中一二知。”释迦佛在百千部经典当中，殷勤地再再叮嘱，劝我们要信净土法门，发愿往生西方。虽然释迦佛这样苦口婆心地劝嘱，但还是很少有人能够生信，所以说“万亿人中一二知”，极少有人能够真正了知、信受。

我们很多学净土的道友可能都有这样的体会。许多人最初学佛时不是信净土，而是修其他法门，比如禅宗等。禅宗确实非常痛快，一言半句就开悟了。对于这些禅宗祖师的禅机妙语，他觉得确实境界很高，对禅宗这样的佛法能生起信心，但是对于净土，普遍还是很难生信心的，很难起信。所以净土法门确实不容易相信，是“世间极难信法”，生信最难。

而另外一方面，净土法门的特点就是靠信心成就。你如果有信心，发愿往生，那么不是靠自力，而是靠佛力，很容易就能出离轮回。没有任何修行功夫都不要紧，只要相信阿弥陀佛就行。净土法门就是靠信心成就的，只要相信阿弥陀佛的大愿力能接引我往生，信了就行。

净土法门修行，最初第一步是起信。但是“信”不容易，最难的就是这第一步。这第一步如果你能达到，真能相信阿弥陀佛，真信切愿，那就相当于已经坐上了阿弥陀佛的大愿船。只要你相信阿弥陀佛，坐上大愿船（或者躺着也行），佛力是绝对会接引你去西方的，你不用怀疑。这就是净土法门的特点。

净土法门确实是“一切世间难信之法”，非常难以相信，“万亿人中一二知”。那为什么净土法门这么难信呢？因为它太不可思议了。任何法门都要靠自力了生脱死，断惑证真才能出离轮回，但是念佛法门不一样，非常奇特。

下面我们就依幽溪传灯大师的《弥陀略解圆中钞》来了解一下。先来看疏文（明 大佑法师 疏）：

“夫念佛三昧，不拣贤愚，不择贵贱，不论久近，不分善恶，唯取决定信心。临终恶相，十念往生。此乃具缚凡愚，屠沽下类。刹那超越成佛之法。可谓一切世间，甚难信也。”

“夫念佛三昧，不拣贤愚，不择贵贱，不论久近，不分善恶，唯取决定信心。”净土法门非常奇特，你只要有决定无疑的信心，就能绝对往生。这不是不一定往生，也不是很可能往生，而是决定往生，百分之百往生，绝对是像永明禅师讲的“万修万人去”，印祖讲的“万不漏一”，就看你是否有绝对信心，而不论你的念佛功夫。这里后面用了四个“不”字，从四方面指出这个问题：

第一，“不拣贤愚”。你不要管自己是聪明还是愚痴，只要有决定信心，都能绝对往生。

第二，“不择贵贱”。不要论有福报，还是没福报；地位是很尊贵，还是很卑贱。不论出身，不管什么人，上至帝王、王公大臣，下至乞丐，都可以往生，没有人不能往生。

第三，“不论久近”。不管你学佛学了多久，念佛念了多久，“上尽一形”，一辈子念佛；“下至十念”，乃至临终十念，都是绝对往生的，不管念佛时间的长短、念佛功夫的深浅。

第四，“不分善恶”。不要管造了恶业还是没有造，不要考虑恶业的深重，只要忏悔了，都可以往生。为什么要忏悔呢？因为我们必须要深信因果、断恶行善。如果你连因果都不相信，还说自己念佛，那就完全自相矛盾了。念佛人肯定要信因果，信因果的人一定会忏悔恶业。不管你是善人、恶人，造了多少业，只要忏悔了，都可以往生。

“临终恶相，十念往生。”乃至临终时，地狱的恶相已经现前了，十念念佛也可以往生。这就像历史上的往生公案，比如张钟馗、张善和等，临终时地狱恶相已经现出来了，甚至佛像、香炉都来不及摆，赶快拿着香，口中念十声阿弥陀佛，地狱恶相就变成了莲池，很快就往生净土了。这是非常不可思议的。

这里的四个“不”字非常重要。“不拣贤愚，不择贵贱，不论久近，不分善恶，唯取决定信心。”只要有决定无疑的信心，就绝对能往生。这里确实讲得非常殊胜、非常精要。

下面就总结：“此乃具缚凡愚，屠沽下类。刹那超越成佛之法。可谓一切世间，甚难信也。”“具缚凡愚”：具足业力，被业力束缚、捆绑，不得自在的凡夫。“屠沽下类”：“屠”，杀生的人，比如杀猪、杀牛的人；“沽”，卖酒等的人。这都是造恶业的，很下贱的人。“刹那超越成佛之法。”这些造恶业的人，临终刹那，十念一念就可以往生。“可谓一切世间，甚难信也。”这确实是一切世间非常难以相信的一个法门。

这是《圆中钞》疏文中讲的，下面再看幽溪大师钞文对疏文的解释：

“夫佛法大海，一味平等。固于贤愚贵贱，无所分别。若言临终恶相，十念往生。惟净土一门，方有是事。一切世间，实为难信。可谓大乘中之大乘，了义中之了义也。”

“夫佛法大海，一味平等。固于贤愚贵贱，无所分别。”阿弥陀佛的大愿海是完全平等、没有分别的，不管你是“贤愚贵贱”，不分你是善人恶人，也不管你念佛时间长短、念佛功夫深浅，都是一律平等的。只要你有决定无疑的信心，就能绝对往生，关键在于我们自己有没有这样的信心。

“若言临终恶相，十念往生。惟净土一门，方有是事。”临终时地狱恶相都现出来了，十念念佛就可以往生。这种不可思议的事情，只在净土法门中才有。

“一切世间，实为难信。”不管是六道世间，乃至出世间，净土法门都是很难相信的。在所有佛法各种各样的修行法门中，你也找不出第二个这样的法门。

“可谓大乘中之大乘，了义中之了义也。”可以说，净土法门是大乘当中最殊胜的大乘法，是了义中的了义法，确实殊胜到了极点，称为“大乘中大乘，了义中了义”。《圆中钞》中对净土法门赞叹到了极点。

因为净土法门确实太不可思议了，所以说它是“一切世间难信之法”，太难让人相信了。不但不信佛的人很难相信，刚信佛的人，或者修大小乘其他法门的人也很难相信。净土法门确实是“一切世间难信之法”。

仁禅法师《受持佛说阿弥陀经行愿仪讲记》