《易经》第一卦

第一卦：乾，乾为天，乾上乾下乾：元，亨，利，贞。此卦主要讲正气和真本事，咋有点儿三讲的味道捏？即便正气本事，使用的时候也要有个度的拿捏。

初九：潜龙，勿用。有一点小本事儿，不要沾沾自喜。就是老师常教导我们的：别翘尾巴。还得老老实实学本事。即便在原来的地方、单位、环境，你是个人物了，但是到了新地方、新单位、新环境，也不能轻易显摆，还是要夹住尾巴，注意观察熟悉新环境，当然包括人事、制度、习俗等各方面。

九二：见龙在田，利见大人。有了一定的本事，你就可以向人家毛遂自荐了。人家要是看上你的本事，你就可以为人家谋事儿了，也同时为自己挣口饭吃。这就算是入行了，可以施展一下你的本事了。在这个阶段，你还是要看人家的眼色行事的，不能随心所欲，张牙舞爪。这里的大人应该是比你位置高，但还对你看得上眼的。就是说是对你有帮助的人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。替人谋事儿，成效还可以的话，你大概会得到提携，可是职位并不很高，还不能独当一面，那么你就得夹着尾巴做人，每天三醒自身，不要朝秦暮楚，见异思迁。一般人混到这个份上应该对上对下都要谦虚谨慎，忠人之事。能否进一步发展，这个阶段是关键。这里的进一步发展不光是职务上的，还包括业务水平。许多人停留在这个阶段，甚至是倒退，肯定是在谦虚谨慎和忠人之事上有没有做好和做到位的地方。你如果在谦虚谨慎和忠人之事上做的不错了，即使有屑小给你小鞋穿，也不会危害到你的发展趋势的。

九四：或跃在渊，无咎。到这个程度，你的职位就到了可以独当一面了，时不时还可以卖弄一下，炸炸翅物的，只要在合理范围之内，没有人会苛责你。“或跃在渊”就是所谓的合理范围。龙在陆地上跃的话，大概不会无咎吧？这就是初九里面悟到的必须熟悉适应新环境的原因。如果没有真正熟悉适应新环境，就不会或跃在渊了，即便偶然到了九四这个阶段，也会死得很难看。

九五：飞龙在天，利见大人。这是万事万物，包括人、组织、社会、国家、民族等，所能达到的的最高境界。在这个阶段，这人就可以乾纲独断了。但是还要保持清醒的头脑，须知天外有天，自己是有大本事的人，但不是在任何方面都是有最大的能耐。要想不被胜利冲昏头脑，必须时刻自觉接受在某一方面更高水平的人的敲打才行。必要时，还要有自污的本事。这是整个发展阶段的顶峰，想控制住稳定很困难，因为在上坡阶段，主要需要向上的正气和本事就可以做到无咎。在这个阶段，主要靠平衡，正反本事皆需要，偏一不可。偏向任何一边都是向下之势。

上九：亢龙有悔。本事很大，自以为不可一世，放着人不做，却要成仙成神，得意忘形，用力过头，就产生这种过犹不及的效果了。俗语说的好：十分能耐使七分，要留三分压子孙。当然了，你想多留点会对家族的未来发展更有好处。那些只知进不知退的，进了监狱，掉了脑袋，才后悔的，就是忘记了这条教诲。到了这一阶段，基本上就进入到不可逆转的衰落趋势了。

用九：见群龙无首，吉。这是对“平等民主”的一种描述。既是群龙，就说明大家的本事都不小，而各自的长项都不一样。如果本事旗鼓相当的群龙，能在一起平等地商量着办事儿，相互取长补短，一定能把事情办好，不吉而何？如果相互踩踏，内耗不止的，就不在此卦预测的范畴之内了。

西方国家的内部民主制度实际上是不自觉地实践着《易经》这一精华论断。在国际事务上，西方群龙集体制定国际规则，所以在一个时期，由于没有新的龙出现，这些规则能够有效保障国际形势的稳定。当有新“龙”出现以后，现有群龙能否和平接纳，或者新龙能否和平融入现有群龙，决定着现有国际规则和秩序能否持续下去。从人类发展的历史和自然发展的规律来看，似乎比较难，因为群龙一直有个首龙，而这个首龙很难和平接受一条新龙的。

如果美国因此懈怠下去，而产生西方社会群龙无首的状态，但又不大规模分裂，那么对中国这条新龙的崛起是很有利的。问题是中国这条新龙的崛起方式有些问题，有些太过咄咄了。虽在九四，但非或跃在渊，所以易得咎。

彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。