岐伯对曰：脏有要害，不可不察。肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市。

怎样理解“肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市。”呢？很多医书解读为，肝生长在左边，肺生长在右边。王清任老先生为了搞清楚这一问题，亲自跑法场调查死尸。现代中医们认为“左升右降”为气机的循行特点，认为天道左旋以升，地道右旋以降解释了肝左肺右的说法。很可惜都拿不出证据来。这也是很多反中医人士所乐于引用的一个例子。其实这里面蕴含了一些借喻的修辞手法而已。这里首先要明白为什么要谈到这个问题，因为人体是不能乱刺的。为什么不能乱刺？因为人气活跃的时间和部位，在每天的每时每刻是不相同的。五脏非单指五个独立脏器而言，而是指五个系统，所以在后面的论述中并未涉及所有五脏，但是涉及所有五个系统。所以这里谈到的应该是阳气——即人气地运行时刻和特点。证据请看：

黄帝内经素问阴阳离合论,确立如何将人的体位和自然方位对应，岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。

黄帝内经素问诊要经终论中，岐伯对曰：正月二月，天气始方，地气始发，人气在肝。三月四月天气正方，地气定发，人气在脾。五月六月天气盛，地气高，人气在头。七月八月阴气始杀，人气在肺。九月十月阴气始冰，地气始闭，人气在心。十一月十二月冰复，地气合，人气在肾。

在黄帝内经灵枢顺气一日分为四时第四十四中，一日的时段和四时的对应关系又得到了阐述，黄帝曰：愿闻四时之气。岐伯曰：春生，夏长，秋收，冬藏，是气之常也，人亦应之，以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。朝则人气始生，病气衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安；夕则人气始衰，邪气始生，故加；夜半人气入脏，邪气独居于身，故甚也。

基于这些证据，我的理解是人气是随着日升日落而升发和收藏的，前面四脏就应了各时辰而已。这就解释了为什么人早上一觉醒来觉着神清气爽，即使肚子很饿，晚上吃再好，熬夜也觉着头昏脑涨。在这里我要引出一个内经没有的概念——阳中之至阳，首也。这要在我以后的博文中论述到。