曾几何时，中国被世界冠以东亚病夫的称谓；

曾几何时，中国即使经历了快速地发展，却依然被视为没有教养的民族；

再看今朝，泱泱中国在经济、政治、文化等领域位列世界他国前列，可依然有许多中国人民不知道我们到底富强到什么程度，凭什么屹立于世界民族之林……

下面这个由复旦大学研究院院长张维为教授演讲的，可以告诉我们答案：

中国人，我们凭什么自信？

时下有个很有意思的现象，虽然外界大都认为中国崛起是不争的事实，但国内不少人则心存疑虑，一些人甚至一听到谈中国崛起，就有抵触情绪。

2008年底，我赴印度讲学，回国后在报上和网上发表题为《印度贫民窟带来的震撼与思考》的文章。

一位网友给我留言：为什么要和印度比？为什么不和东欧比？

我回答：我不久前访问过华沙、布达佩斯，我感觉它们比上海落后至少十年。

他又问：和华沙、布达佩斯比算什么？为什么不和纽约比？

我想，把中国大城市和纽约比，三十年前是难以想象的事，但今天真是可以好好比一比了。

其实，美国《纽约时报》著名专栏作家托马斯·弗里德曼(Thomas L. Friedman)就写过一篇这样的比较文章。

2008年夏天，弗里德曼参加了在北京举行的奥运会，之后途经上海返回纽约，他有感而发，写了篇很有影响的评论，题为《中美这七年》，刊登在当年9月10日的《纽约时报》上。

他写道——当我坐在鸟巢的座位上，欣赏闭幕式上数千名中国舞蹈演员、鼓手、歌手以及踩着高跷的杂技演员魔幻般的精彩演出时，我不由得回想起过去这七年中美两国的不同经历：

中国一直在忙于奥运会的准备工作，我们忙着对付基地组织；他们一直在建设更好的体育馆、地铁、机场、道路以及公园，而我们一直在建造更好的金属探测器、悍马军车和无人驾驶侦察机……差异已经开始显现。

你可以比较一下纽约肮脏陈旧的拉瓜地亚机场和上海造型优美的国际机场。

当你驱车前往曼哈顿时，你会发现一路上的基础设施有多么破败不堪。

再体验一下上海时速高达220英里的磁悬浮列车，它应用的是电磁推进技术，而不是普通的钢轮和轨道，眨眼工夫，你已经抵达上海市区。

然后扪心自问：究竟是谁生活在第三世界国家?

我认为，作为一个现代国家，中国接受了现代国家主权和人权的主要观念。但中华文明的种种特质又使它与众不同。

01.人 口

中国发展模式的一个特点就是：学习+创新+巨大人口产生的规模效应+影响中国和世界。

许多境外企业投资中国都有一个口号：只要能在中国做到第一，就能做到世界第一。

这个趋势随着中国的崛起正在开始扩大到越来越多的领域，如旅游、航空、影视、体育、教育、新能源、现代化模式、高铁等。

02.疆 域

我们一些人比较羡慕小国寡民的生活，实际上小国有小国的困难。小国经不起风浪，而大国遇到风浪，回旋余地大得多。

智利是相对发达的发展中国家，但2010年一场大地震，GDP就跌掉一大块，整个经济可能两年内都喘不过气，而中国即使遇到汶川大地震这么大的天灾，整个国家经济纹丝不动。

对于绝大多数国家来说，产业升级往往意味着产业迁移到外国，而中国在自己内部就可以进行大规模的产业梯度转移，这就延长了中国制造业的生命周期。

03.文 化

过去三十多年的中西文化碰撞，没有使多数中国人丧失文化自信。

中国人今天的孔子热、老子热、诵经热、书画热、茶道热、旧宅热、文物热、中医热、养生热等，都体现了中国传统文化的复兴。

中国人本文化衍生出来的餐饮文化、养生文化、休闲文化也是其他文化所难以比拟的。

中国任何地方的街头餐馆都能做出三四十种菜，而在美国绝大多数的餐馆只有汉堡包加土豆条，能有三四个菜就不错了。欧洲餐馆的菜肴要丰富一些，但也很少超过七八个品种。

我们有些人总是担心中国人缺少宗教情怀。

其实只要稍微熟悉一点世界历史的人就知道，人类历史上宗教冲突导致了无数的战争，光是基督教各个教派之间以及基督教与伊斯兰教之间的冲突就有上千年的历史，造成了无数生命遭杀戮的人间悲剧。

所以，我们的老百姓不一定信教。

04.经 济

中国传统意义上的经济学，严格讲不是市场经济学，而是人本经济学。

在中国漫长的历史上，一个政府如果不能发展经济和改善民生，不能处理好大灾大难，就会失去民心的支持，失去天命，最终被人民推翻。

光讲市场经济，不讲人本经济，在中国恐怕行不通。反过来也一样，光讲人本经济，不讲市场经济，中国就竞争不过西方。

05.政 治

中国今天的政党是历史上统一的儒家执政集团传统的延续，而不是代表不同利益群体进行互相竞争的西方政党。

西方不少人只认同多党竞争产生的政权合法性，这是十分浅薄的政治观念。

我曾遇到美国学者质疑中国政权的合法性，我问他为什么不首先质疑一下他自己国家的合法性：你占了别人的土地，通过殖民、移民、灭绝印第安人，才形成了今天的美国。

我请他给我解释这样的国家合法性和正当性在哪里？最后他只能跟我说，这是历史。

换言之，即使从他的角度来看，这也只是一种非常勉强的历史合法性，历史就是这么演变过来的。

那么，我们是否可以用中国选贤任能的理念来质疑西方政权合法性的来源么？

小布什执政八年给美国带来了经济衰退，给伊拉克带来了灭顶之灾，给世界带来了金融海啸，就是一个例子。中国历史合法性的最大特点就是选贤任能的政治传统和民心向背的治国理念。

中国政治文化中的全国一盘棋、一方有难，八方支援等理念，其他文化无法产生。

我曾和印度学者一起探讨中国模式。

他们说：从表面看，中国是中央集权，但中国每一项改革实际上都有很强的地方特色，互相竞争又互相补充，所以中国体制要比印度的体制更有活力。

我们学习了西方，已经建立了强大的现代政府体系，但同时又拥有自己独特的政治文化资源，两者的结合使我们更容易克服今天困扰西方民主制度的民粹主义、短视主义、法条主义等问题。

在政治层面，西方许多人也想当然地认为随着中国中产阶层的壮大，中国也会接受西方对抗性政治模式。

但他们今天也发现，今天的中国中产阶层似乎比其他任何阶层都更珍惜中国的政治稳定。

坦率地说，中国今天所展现出来的一切，绝对不是先进和落后、民主和专制、高人权和低人权这些过分简约甚至简陋的概念可以概括的。

此时此刻，想起来曾经看到过的一首诗，其内容是：

当我登上那古老的城墙，抚摸着泛苔的柱梁，当我兴奋地倚栏远望，总会有一丝酸涩冲上喉头，总听到有一个声音大声地说：记得吗？你的祖先名叫炎黄！

在哪里，那个信义之乡？在哪里，我的华夏儿郎？

我不愿为此痛断肝肠，不愿祖先的智慧无人叹赏，不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬。

所以，我总有一个渴望，有一天，我们可以拾起自己的文化，撑起民族的脊梁。

记住吧，记住吧，

曾经有一个时代叫汉唐，

曾经有一条河流叫长江，

曾经有一对图腾叫龙凤，

曾经有一件羽衣——名叫霓裳!