那些年塔尔寺，曾触及的感悟

（之七：菩提）

菩提，秦言无上智慧。
 ——《智度论》

　  精深博大佛教中，有两大圣物——菩提树和莲花。塔尔寺便一应俱全，法力彰显。
    塔尔寺护位于地如八瓣莲朵形妙的山峰间。
    夏秋，山色青翠，现“优波罗（青莲）花状”，冬春，山峰白雪皑皑，呈“劳陀利（白莲）花状”；故得名莲花山。
    当年，佛祖释迦牟尼降生，落地行走七步内，步步生莲花。
    塔尔寺最珍贵圣物，便是世间第二佛陀宗喀巴大师，诞生的十善处。因剪脐带时殷红甘露滴入土壤，生长出一株白旃檀树（菩提树）。
    其树干枝繁叶茂，叶上显现狮子吼佛像及文殊七字心咒。此兆是大师慈云加被之果，成之为格鲁教派的缘起。
    菩提树是佛门圣树。
    佛祖释迦牟尼是在古印度一毕钵罗树下，修成正果，得道成佛，创制了佛教。从此，那地方称之菩提场，那树谓之菩提树。
    在寺内，可听得种种神奇的传说；关于宗喀巴的诞生，关于宗喀巴为求真经远游不归，关于宗喀巴母亲深念其子，关于寺内菩提树的灵异，十万片叶子，十万个佛像……
    据称，有佛缘的虔诚信徒，方才能看到叶上的佛像与经文。
    塔尔寺，法名称“衮本”。意为十万狮子吼佛像的弥勒寺，十万佛像之意思。这个名即与这棵菩提树有关。所以信佛之人前来，须叩拜十万个长头，才算是功德圆满。
    而对之于我来说，塔尔寺，这座藏传佛教中，格鲁派六大名寺之一，便意味着对这棵神奇菩提树，心有念想。
    我与其他香客愿望无其异，渴望着，看见这棵树。

    菩提，佛教梵文。意为“豁然开悟”、“如日开朗的彻悟境界”，理解为“智慧的觉悟”或“觉悟的唤醒”。传入中国，又译“正觉”。
    佛门圣树有四。一是佛祖诞生处之树，名无忧树；二是佛祖得道处之树，名菩提树；三是佛祖桫椤双树下涅磐，之名七叶树；四是娑罗树，相传摩耶夫人在兰毗尼园，手扶娑罗树，诞下释迦牟尼。玄奘印度求学时，此树已枯。
    “如来涅槃后四树枯，四树荣，以表大乘涅槃之常乐我净万代繁荣也”（《佛学大辞典》）。
    佛门寺院栽种菩提树，是为纪念佛祖菩提树下悟道成佛。而菩提树生长于热带、亚热带，中国只华南、东南沿海才适宜。
    南方一些寺院，便选无患子树替代菩提树。该树果核黑色、十分坚硬，可作念珠，视为吉祥之物，佛门也称菩提子树。
    北方寺院，则多选珍稀名贵银杏树代替菩提树。银杏树高大雄伟，寿命长，已誉是“中国的菩提树”。
    在甘肃、青海等高原地，气候之故，以上几树种皆难栽植，佛教弟子便选暴马丁香（与紫丁香同属一科），代替菩提树。暴马丁香便有了“西海菩提树”之名。
    六百年间里，暴马丁香便与佛门有关，与塔尔寺的缘起，根脉相关。
    菩提者，乃是无上佛道之名也（《安乐集》）。

    大金瓦殿，供奉宗喀巴大师灵塔的主殿，始建于1622年，也是塔尔寺核心建筑，其称“南瞻部洲一庄严”。
    信徒们将那棵白旃檀树（菩提树）胎藏，以纯银作底修建了莲聚塔，表层尽镀黄金，镶嵌玛瑙、翡翠、象牙各类珍宝。其后，又在塔身处建造了寺院大殿。形成“塔包树，寺包塔”之奇观。这便是塔尔寺的雏形，也是塔尔寺的法流渊源。
    那棵“十万佛像”菩提树，已年代久远，封在塔间几百年不曾见着阳光，却欣然生命的存活着。后人依着树的生长，将塔身随之而逐渐加高，现已达12.5米。
    时至今日，它仍是不断繁衍生长，根茎四方延伸，如身之四肢的展开。在殿外院内，又长出树根连在一起的一株青翠葱郁的菩提。
    1992—1996年维修大金瓦殿，人们亲眼目睹了从大金瓦殿向外延伸着的菩提树根部。
    曾有阿卡告诉我，在夏天接近八月之时，这棵树常会绽放极其美丽的红花。西藏和蒙古许多喇嘛寺，都试图种其籽、栽其枝，却全无此效果。
    一棵树，竟也举世无双。 
    康熙年间,青海蒙古郡王额尔德尼，布施黄金一千三百两，白银一万两，将大殿屋顶镀为镏金铜瓦，金碧辉煌，故得其名大金瓦殿。藏语称“赛尔顿庆莫”，即金瓦的意思。
    殿门之正上方，高悬着乾隆帝御书金匾：“梵教法幢”。

    菩提塔内的菩提树，系宗喀巴大师之滴血所生所长，汇集了宗师的佑灵，诸佛菩萨的慈慧。
    这棵树，正是宗喀巴大师的示现，只要理解了宗喀巴大师寻求正法，以度众生的经历，便能理解这棵长满佛像或文字的树。而，是否能以眼目睹，叶上佛像或经文的呈现，已不重要。
    每至盛夏，院内的菩提，浓荫遮日，枝繁叶茂，郁郁葱葱；遇有花开，馥香四溢，令人沉醉。
    菩提叶落，喇嘛们会将叶子片片拾起珍藏。即使在落叶季节，香客们用尽心力，地上也寻不到一片菩提树叶。而菩提树上生长着的一枝一叶，却万是不可触碰的。
    信徒们深信，菩提树枝叶是佛的信物，佛的佑护和祝福。
    我每每到塔尔寺，必是要在那菩提树下，徘徊良久。虽然，那树与普通菩提树并无所异。
    一次我走在树下，偶然间，有片叶落在我前。一位年轻阿卡走来告诉我，拥有一片菩提树叶，是非常幸运的缘，佛祖会佑我平安吉祥，祛病禳灾。
    我将那片叶，小心捡起，作了永久的珍藏。
    后来才知，这便是多少人渴望获取，却永远难缘得到，那棵神奇菩提树的叶。
   
    大金瓦殿是塔尔寺的显宗经院。
    殿内，那围裹着数十层白色“哈达”的银塔，永远是络绎不绝，聚拢着众多信者。或低头颂经转轮磕长头，起首合十，虔诚庄容；或燃点盏盏酥油灯，祈求佛佑来世。
    偌大殿堂，沉浸着酥油馨香和呢喃咏经，余音般绕梁，颂声远远，不绝于耳。
    殿外檐下，更有众信徒，心无旁骛般，整日里专意叩着等身长头。
    千里迢迢、风餐露宿来塔尔寺朝圣者，要在这行十万个长头，为的是这棵，称“十万佛像”的菩提树。
    一代又一代虔诚信徒，匍匐于前，以十万次不断重复的叩拜，获得身心解脱与抚慰，延续着自己的寄托与祈愿。
    经年众者，前廊木质地板，五体叩首滑过的痕，已现出一米多长两沟痕；长久叩拜站立下足形的印，其深也可以数公分计。 
    我以为，那绝然不是平常的沟痕和足印，是以神圣的肢体动作，深深雕刻出，朝圣者的虔诚与信念。
    信仰的力量是如此之强大。那些要磕足十万个等身长头，许是要用去一年半载或是更长时间，花费尽一生里的积蓄；甚有叩拜完后已无盘缠，宁可一路乞讨，才得以还家的藏人，他们始终义无返顾。
    除了佛祖，没有谁知道他们是谁，没有人记得他们，是从哪里来，又要回到哪里去。
    我看到了精神的崇高表现。我终于这么近、这么眼铮铮地感悟了虔诚的力量。十万个长跪的顶礼膜拜啊，十万个！
    是要具有怎样深厚的信念，才能支撑起这般的坚持。
 
    始终有一种力量，注视人类的生息，而人类敬畏的称之为信仰。
    自从人类安于顺从自然，对自然的种种现象所迷惑不解时，便有了神，有了信仰，有了宗教，有了这举世闻名的塔尔寺，这莲花中的珍宝。
    宗教是神秘而遥远的，似秋夜高悬的星，无法触及却令世人仰望。
    有信仰的人，内心就有了期盼，精神就有所依持，思绪安宁向上。这许是人类需要宗教，最为朴素的原由吧。我想。
    就佛教本质言，是教化、教育人提升精神境界，提高道德和智慧的一方引导体系。佛祖释迦牟尼当是佛教最初的导师，各教派中的创始人和列祖列宗，皆扮演着承前启后、教导开化众生的师长角色。
    释迦牟尼佛十九岁出家，他睹明月而悟道，他悟出的是什么呢？原来就是缘起性空。
    那么，佛性究竟体现在何？其实，它就在天空般的心性中，是全然的开放、自由和无边无际的。
    佛曰，只要心中有佛，便处处是佛；人人皆可成佛。
    于苦难中获重生，唯己可依。便不同于基督教义，须籍着上帝而得救。
 
    时常刻骨地感知，对于每一活着的人,来日总无多，人之生命是有限的。便就自觉在平常时光中，去体会简约生活的快意。
    于是，在上流下流的尘市中，我孤寂自在，随遇而安。
    今天，在海边的地之南，窗外每一个灯红酒绿不死的夜，燃着的一支支纸烟里，我追逐着那些遥远而遥远；我竭力想像着宗师当年别离故土的情景；仿佛已穿越那神圣白旃檀树，花开又花落六百年时光。如是我又一次的聆听，这棵树与宗喀巴大师有关。
    佛祖释迦牟尼的莲花、菩提，芳泽了多少众生的魂灵。
    那日晚归，遥看神山下塔尔寺，烛灯通明，桑烟青青，幡旗拂动，法号低沉；长夜寒风，吹皱远途朝圣者的衣衫。心由感着，拥有信仰，比青稞酒更甜美的雪水，终将会流入虔诚者心间。
    风拂眼。一声叹息，只影向谁去。暗思忖，谁可度我，逃大造、出尘网，而至觉悟。
    （未完待续）

                二〇一四年八月十日夜（修订稿）