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红楼夜话之一:谁是石头?(原创)

(2014-04-29 19:09:19) 下一个
  自从《红楼梦》问世以来,就有了关于《红楼梦》的作者是谁的争论。1927年胡适先生得到甲戌(1754年)手抄本《石头记》,根据脂砚斋的批注,认为一芹一脂中的曹雪芹是《红楼梦》的作者,至此,红楼梦作者是谁的争论暂时平息。

   近年来,随着越来越多的证据的发现,关于《红楼梦》作者是不是
曹雪芹的讨论再次浮出水面。

 《红楼梦》开篇第一回便是作者自述,作者自称石头,石头说:"我半世亲睹亲闻的这几个女子,虽不敢说强似前代书中所有之人,但事迹原委,亦可以消愁破闷,也有几首歪诗熟话,可以喷饭供酒.至若离合悲欢,兴衰际遇,则又追踪蹑迹,不敢稍加穿凿,徒为供人之目而反失其真传者 。"

   “空空道人因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,
遂易名为情僧,改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则题曰《金陵十二钗》。”

    石头的这两段表述,有两层意思,第一层《石头记》是自传,第二层对《石头记》原稿的改作过程。原稿经三人编辑,几易其名,从最初的《石头记》变成吴玉峰的《红楼梦》,又成孔梅溪的《风月宝鉴》,再成曹雪芹的《金陵十二釵》。但这些改动的书名,最终在成书之际甲戌(1754年)被点评者脂砚斋全部否定了,恢复作者石头原稿的书名《石头记》,并以80回本《石头记》面世。

   这篇自述将编辑对原稿的改作过程交待得很清楚,作者是石头,
吴玉峰,孔梅溪,曹雪芹是编辑,脂砚斋最后拍板。但却没有交待清楚原稿作者石头是何方人氏?是已故之人还是健在的人?

    从石头能够写出成书过程来看,石头应当健在;但健在的石头为何任
凭编辑改动自传,而冷眼旁观,默不作声呢?从这点看,石头又像是已故之人,既然故去,如何自述?这种自相矛盾的写法,使得后人为谁是石头而争论不休。

     能写出成书过程的作者,应当是健在的人,胡适先生根据脂批认为
曹雪芹是作者是有一定道理的,但与曹雪芹关係密切的《石头记》总编脂砚又说作者是三十年前人,那时曹雪芹只有15岁。而且自述也清楚地说,作者是石头,曹雪芹只是将《石头记》改成《金陵十二钗》的三个编辑中的一个,据此蔡元培先生又质疑胡适先生的"曹氏作者"说。总之自述中的欲言又止,隐晦朦胧的写法,让“石头是谁?”,成了百年之谜。

       如果作者石头是虚构的,那么红楼梦的作者应是能写出自述的最后
一个人,曹雪芹便是。

       但如果作者石头确有其人,且在成书之前离世,那么开篇第一回自
述中的成书过程,当是曹雪芹披阅十载之后增加或改写的,曹雪芹在自述中声明自已不是作者,只是说明成书过程,点明作者另有其人,但又不能透露作者的任何信息,暂且就以《石头记》主人翁石头来称呼作者了那么曹雪芹为什么要大费周章地布下如此迷阵呢?

        解开石头是谁的钥匙在脂砚斋的手里。石头与砚台是一家,识砚石见。欲知石头是谁,从认识脂砚开始。
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唐乾砚 回复 悄悄话 回复 '蓑衣翁' 的评论 : 都是假名,就曹雪芹是真名,你不觉得这里的逻辑有问题吗?文字狱那么盛行,他用真名写真事,可能吗?
蓑衣翁 回复 悄悄话

以乾隆甲戌本<石头记>和乾隆庚辰本<脂砚斋重评石头记>,石头与砚台是一家。不仅是一家完全可能是一人,石头就是指贾(假)宝玉和甄(真)宝玉,真假宝玉都是石头。砚台就是脂砚斋,专吃胭脂的石头仍然是宝玉(石头),宝玉一直处在红楼里的女儿(胭脂)堆里。

<石头记>,<情僧录>,<红楼梦>,<风月宝鉴> ,<金陵十二钗>均是雪芹披阅十载前的章回和章节以及孤本而已。"东鲁孔梅溪"之名,故意狡猾,梅溪似是棠村的别号,曹棠村是曹雪芹的弟弟,雪芹号芹溪,脂本屡称芹溪,与梅溪正同行列。同样吴玉峰与孔梅溪故设假名。在那个年代是文字狱的黑暗年代,雪芹讲的故事与皇家有关,又与他家被屡次被抄家,不这样的障眼,瞒天过海,布疑阵很容易被抓杀头底。


唐乾砚 回复 悄悄话 星星怎么了?我还等着你评论呢^_^
天孤星 回复 悄悄话 看完“谁是石头”,准备品轮一番,结果被“食尸动物”的后代恶心到了!
雑家1 回复 悄悄话 通靈寶玉是石頭,脂硯齋已經是書成之後局外人的批註了,
這個書也就是只有八十回,作者在紙上過足了昔日豪華夢再現的癮,就沒有心腸再寫下去了,

中國四大名著有三本都是草草收場,其中西遊記是從印度神猴記脫胎而來,故事因此完整,其他三部都是虎頭蛇尾,書中人物一個一個地精采入場,然後一羣一羣地批量死去,因為作者想說的最過癮的事情已經寫完了。
做事有頭無尾是五千年草食動物的特性,不像是肉食動物,巴爾扎克的一套"人間喜劇",那麼多本,從頭到尾寫得完完整整,
所以周作人說是"差不多先生",三聚氫銨奶,地溝油,和正品差不多,能吃下肚就齊了。
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